الخميس، 1 مارس 2012

حقائق علمية ؟؟

جمانة الشغّالة ... في الميزان
جمانة شغالة إندونيسية . وهي زوجة السائق الخاص لإحدى العائلات
كنت أراها عند صديقة لي . ودائما أراها متعبة وتعمل بتباطؤ . فقد بلغت من العمر
الخامسة والخمسين . ثم أصيبت بمرض السكري .
سألت صديقتي مرة :
 أما آن لهذه المسكينة أن ترتاح ؟؟ أجابت : أولادها
بالجامعة , كان الله في عونها .
آخر مرة سألت عن جمانة : ابتسمت صديقتي
وقالت : جمانة ارتاحت وجلست في
منزلها . قلت يحق لها فقد تعبت كثيرا ً .
لمعت عينا صديقتي ببريق غريب تفاجأت
منه . وابتسمتْ ابتسامة أغرب .
 قلت : ماوراءك ؟ قالت : جمانة حققت هدفها ,
فهدأ بالها واطمأنت نفسها فتوقفت عن العمل .
قلت : وما كان هدفها ؟ تعليم أولادها ؟ هل تخرجوا ؟
ذهبتْ إلى أحد الأدراج وأخرجتْ منه صورة مسجد جميل أنيق صغير كتب على
حَجَر رخامي كبير في مقدمته عبارة بالخط الأسود :
 مسجد جمانة !!
قلت ُ : ما هذا ؟ قالت : هذا هو هدف جمانة الذي حققته .
لقد كان هدفها أن تبني مسجدا ً من تعبها وعرقها
ليكون صدقة جارية لها وبركة في
حياتها وبعد مماتها .
""""""""""""""""""""
عندما سمعت الخبر دارت بي الدنيا ولفت .
 وصغرت نفسي أمام عيني . أحسست
أنني قزمة أمام عملاق : اسمه جمانة الشغالة ...
جمانة الشغالة وضعت لنفسها أهدافا ً سامية نبيلة أخروية
وليس مجرد هدف اوحلم حلمت به
وتقاعست ثم تمنت ان يفتح الله لها أبواب الرزق لتحققه . بل
أتبعت الهدف سعيا ً حثيثا ً , وعملا ً دؤوبا ً . وهمة لا تنقطع .
وانا الآن أتساءل :
إذا كان هذا هو هدف شغالة أمية غير عربية .
فما هي أهدافنا نحن العرب الذين
نقرأ القرآن بمهارة ونفهم مافيه . نحن الذين تعلمنا .
وأنعم الله علينا بنعم كثيرة .

ما هي أهدافنا ؟؟؟؟
ـــ بناء منزل أكبر من منزل أختي !
ـــ شراء سيارة أفخم من سيارة أخي !
ــــ توسيع تجارتي
ــــ تعليم أولادي الطب والهندسة ليقولوا : أم الطبيب وأم المهندس .
"""""""""""""""""""""""
تعسا ً لنا ولأهدافنا
تعسا ً لنا ولحضارتنا المزيفة
تعسا ً لعقولنا التي تعفنت وتجرثمت وتآكلت !!!!!
""""""""""""""""""""""""
قصة جمانة جرتني لموضوع هام جدا ً .
جعلتني أتفكر في الموازين ..والمفاضلات :
مَن ْ أفضل ُ مِنْ مَن ْ ؟؟؟
بعبارة أخرى :
مَن الخاسر ؟؟ ومَن الرابح ؟؟
هناك موازين الدنيا وهي حسية , مرئية , مادية , آنية .
وهناك موازين الآخرة وهي موازين أخروية , إيمانية , غيبية .
من سيحدد الرابح والخاسر ؟؟
لنشاهد هذه الأمثلة :

*سمية أم عمار : يعذبها أبو جهل حتى تموت .
 والرسول صلى الله عليه وسلم يصبرهم ويقول :
 صبرا ً آل ياسر فإن موعدكم الجنة .

**صهيب بن سنان أعطى قريش كل ما يملك ليهاجر ويلحق
برسول الله فيقول له الحبيب المصطفى : ربح البيع يا أبا يحيي !!
ابن ملحان : يدخل الرمح في ظهره فيخرج من بين ثدييه
فيقولفرحا ً : فزت ورب الكعبة .

***ذو البجادين : أخذ عمُه كل أمواله .وعندما مات
وأدخله رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبره قال :
 اللهم إني أمسيت عنه راضيا ً فارض َ عنه . يقول
ابن مسعود : يا ليتني كنت صاحب الحفرة .

هؤلاء في نظر أهل الدنيا خاسرون .
ولكن بموازين الآخرة ربحوا الفردوس الأعلى .

لو نظرنا إلى قصة ماشطة ابنة الفرعون . فقد آمنت بالله ربا ً فألقاها فرعون
المتأله في الزيت المغلي مع أبنائها , وما تراجعت عن عقيدتها .
في موازين أهل الدنيا : ربح الفرعون وخسرت الماشطة .
أما موازين الآخرة فتقول غير ذلك .

في الحديث الشريف :
مر الرسول صلى الله عليه وسلم برائحة طيبة فقال:
ما هذه الرائحة ياجبريل؟
قال: هذه رائحة ماشطة وأولادها .
تعبق رائحة الماشطة في السماء والفراعنة يتجلجلون في أصل الجحيم .

وأحيانا ً يكون الربح في الدنيا هو عين الخسارة في الآخرة ..
فكل ربح من حرام هو خسارة مهما كبر وعظم .
في قصة الغلام والساحر والملك .
قصة أصحاب الأخدود , كلنا نعرفها . قال
الملك : باسم رب الغلام .
مات الغلام . إلا ان الناس صاحوا صيحة واحدة : آمنا برب الغلام .
لقد ربح الملك ومات الغلام . ولكن ربحه كان عين الخسارة حتى في الدنيا
قبل الآخرة . فقد خسر ملكه وشعبه وكل شيء . وربح الغلام .
ولو عدنا إلى قصة جمانة :
في موازين دار الفناء جمانة خاسرة : خسرت صحتها , وأرهقتها في العمل
لتبني مسجدا ً لا يعود عليها في الدنيا بربح أو ريع .
ولكن ميزان دار البقاء يقول ان جمانة هي الرابح الأكبر . فقد جعلت لنفسها
صدقة جارية تدر عليها الربح الوفير بعد مماتها .. حيث ستأتيها الأرباح
تتوالى .. مادام المسجد قائما ً يرفع فيه ذكرُ الله . ويمجدُ فيه اسمه .
أما الخاسرة الحقيقية فهي التي تجلس لتحتقر جمانة وأمثالها , تظلمهم
وتسومهم سوء العذاب . فتمنع عنهم الخير وحتى حقوقهم تمنعها . وتجلب
لهم البؤس والشقاء . من تفعل ذلك خاسرة حتى ولو كان بين يديها خدم
وحشم . وتحت تصرفها المليارات . ولن ينفعها كل ذلك شيئا .
ما نفع فرعونَ موسى تأليهُه لنفسه : فأغرقه الله في اليم . وحشره في جهنم .
وجعله عبرة وموعظة للناس في الدنيا .
ما نفع قارون َ أموالُه التي تنوء بحمل مفاتيحها العصبة أولو القوة ..
 فخسفالله به وبداره الأرض لن ينفعنا يوم القيامة مال ولا بنون
 إلا من أتى الله بقلب سليم .القلب السليم هو إخلاص النية وتحديد الهدف .
ان تكون النية لله والهدف هو الآخرة .8
-مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤتِهِ
مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ
[الشورى 20]

فأي حرث نريد ؟ حرث الدنيا أم الآخرة ؟
منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة .
 استغرب الصحابة وقال بعضهم : ماكنا نعلم أن بيننا
من يريد الدنيا حتى نزلت هذه الآية .
فماذا نريد ؟
علينا ان نحدد هدفنا ومسارنا . علينا تحديد الغاية والاتجاه .
فالاتجاه الصحيح هو التوجه إلى الله فهو الغاية وهو الهدف .
ولو كان الهدف لغير الله فلن تنفعنا عبادتنا ولو كانت أمثال أُحُد .
 لن تنفعنا صلاتنا ولا صيامنا ولا
صدقاتنا ستكون سرابا ً ووهما ً .
فهيا بنا نفر إلى الله
دعونا نفر من نوايا مهزوزة , وأهداف مشوشة , وتكالب على الدنيا إلى نوايا
ثابتة , وأهداف محددة علوية , وتفان ٍ في طلب الآخرة .
دعونا نفر من كبريائنا وعنجهيتنا
من مظاهر الدنيا التي أكلت قلوبنا
من جاهلية عفنة سيطرت على عقولنا .
هيا بنا نفر إلى الله
عسى أن يقبلنا
ويرفع قدرنا
ويُعلي شأننا .
                                  
عظمة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
عظمة النبي محمدصلى الله عليه وسلم

سبع حقائق علمية تشهد بصدق النبي محمد صلى الله عليه وسلم
سوف نعيش من خلال هذا البحث مع بعض الحقائق العلمية التي وردت في أحاديث الحبيب الأعظم محمدعليه الصلاة والسلام، وكيف أثبت العلم الحديث صدق هذه الحقائق يقيناً.....


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من كان القرآنُ خلُقه وعلى آله وصحبه وسلم، وبعد: فإن أجمل اللحظات التي يمر بها المؤمن، عندما يرى معجزة تتجلى في كلام سيد البشرمحمد صلى الله عليه وسلم، وبما أننا نعيش عصر العلم والاكتشافات العلمية، تبرز الحاجة للبحث في أحاديث المصطفى محمدعليه الصلاة والسلام لإدراك الإشارات العلمية، بما يشهد على صدق هذا النبي الأميّ، ومثل هذا البحث يمكن أن يساهم في تصحيح نظرة الغرب عن نبي الرحمة محمد عليه الصلاة والسلام


الحقيقة الأولى
يقول رسول الله محمدعليه الصلاة والسلام لأصحابه: (سيبلغ هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار) أي أن الإسلام سينتشر في كل مكان يصله الليل والنهار أي في كل الأرض، وبالفعل تقول الإحصائيات الغربية إن الإسلام موجود في كل مكان من العالم اليوم!! فالإحصائيات تخبرنا بأنه عام 2025 سيكون الإسلام هو الدين الأول من حيث العدد على مستوى العالم، وهذا الكلام ليس فيه مبالغة، بل هي أرقام حقيقية لا ريب فيها. هذه الأرقام جاءت من علماء غير مسلمين أجروا هذه الإحصائيات



الحقيقة الثانية
الإعجاز العلمي في قول النبي الأعظم عليه الصلاة والسلام: (جعلت لي الأرض مسجداً وطَهوراً) [رواه مسلم]، فقد اكتشف العلماء في بحث جديد وجود مضادات حيوية في تراب الأرض، وهذه المضادات يمكنها تطهير وقتل أعند أنواع الجراثيم، بما يُثبت أن التراب مادة مطهرة. وفي دراسة جديدة يقول العلماء فيها إن بعض أنواع التراب يمكن أن تزيل أكثر الجراثيم مقاومة. ولذلك هم يفكرون اليوم بتصنيع مضاد حيوي قاتل للجراثيم العنيدة مستخرج من التراب. وبعد تجارب طويلة في المختبر وجدوا أن التراب يستطيع إزالة مستعمرة كاملة من الجراثيم خلال 24 ساعة، نفس هذه المستعمرة وُضعت من دون طين فتكاثرت 45 ضعفاً!


الحقيقة الثالثة
تحدث النبي الكريم بدقة فائقة عن حقيقة علمية لم يتمكن العلماء من رؤيتها إلا قبل سنوات قليلة، يقول عليه الصلاة والسلام: (لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجاً وانهاراً) [رواه مسلم]. وقد ثبت علمياً أن منطقة شبه الجزيرة العربية كانت ذات يوم مليئة بالمروج والأنهار ولا تزال آثار مجرى الأنهار حتى يومنا هذا... وقد دلت على ذلك الصور القادمة من الأقمار الاصطناعية، والتي تظهر بوضوح العديد من الأنهار المطمورة تحت الرمال في جزيرة العرب. ويصرح كبار علماء الغرب في وكالة الفضاء الأمريكية "ناسا" اليوم بأن "الصور الملتقطة بالرادار للصحراء أظهرت أن هذه المنطقة كانت ذات يوم مغطاة بالبحيرات والأنهار، وكانت البيئة فيها مشابهة لتلك التي نراها في أوربا، وأنها ستعود يوماً ما كما كانت".

الحقيقة الرابعة
في حديث المرور على الصراط، يعتبر هذا الحديث من أحاديث الإعجاز العلمي في السنَّة النبويَّة المطهَّرة، هذا الحديث الشريف ينطوي على معجزة علمية في قول الرسول الكريم عليه صلوات الله وسلامه: (ألم تروا إلى البرق كيف يمرُّ ويرجع في طرفة عين؟) [رواه مسلم]. حيث تبيَّن التطابق الكامل بين الكلام النبوي الشريف، وبين ما كشفه العلماء مؤخراً من عمليات معقدة ودقيقة تحدث في ومضة البرق، حيث وجد العلماء أن أي ومضة برق لا تحدث إلا بنزول شعاع من البرق من الغيمة باتجاه الأرض ورجوعه! في هذا الحديث إشارة إلى أن الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم قد تحدّث عن أطوار البرق بدقة مذهلة، بل وحدَّد زمنها أيضاً، وربما نذهل إذا علمنا أن الزمن اللازم لضربة البرق هو الزمن ذاته اللازم لطرفة العين! وهذا ما أخبر به النبي الأعظم.

الحقيقة الخامسة
اكتشف العلماء حديثاً أن منطقة الناصية (أعلى ومقدمة الدماغ) تتحكم باتخاذ القرارات الصحيحة وبالتالي كلما كانت هذه المنطقة أكثر فعالية وأكثر نشاطاً وأكثر سلامة كانت القرارات أكثر دقة وحكمة، ولذلك نجد دعاء النبي الكريم: (ناصيتي بيدك) [رواه أحمد]. وفي هذا تسليم من النبي إلى الله تعالى، بأن كل شأنه لله، وأن الله يتحكم كيف يشاء ويقدر له ما يشاء. والشيء الآخر الذي كُشف عنه حديثاً هو أن منطقة الناصية تلعب دوراً مهماً في العمليات العليا للإنسان مثل الإدراك والتوجيه وحل المشاكل والإبداع، ولذلك سلَّم هذه المنطقة لله تعالى في دعائه: (ناصيتي بيدك). وفي هذا إشارة علمية لطيفة إلى أهمية هذه المنطقة.


الحقيقة السادسة
يقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم: (إن من أمارات الساعة أن يظهر موت الفجأة) [رواه الطبراني]. في هذا الحديث تتجلى معجزة علمية في حقائق طبية لا تقبل الجدل، وهذه المعجزة تشهد للنبي الأعظم عليه الصلاة والسلام أنه رسول من عند الله لا ينطق عن الهوى. وذلك من خلال الإحصائيات الدقيقة للأمم المتحدة والتي تؤكد أن ظاهرة الموت المفاجئ، لم تظهر إلا حديثاً وهي في تزايد مستمر على الرغم من كل الإجراءات الوقائية..



الحقيقة السابعة
يؤكد معظم العلماء أن الهرم هو أفضل وسيلة للنهاية الطبيعية للإنسان، وإلا فإن أي محاولة لإطالة العمر فوق حدود معينة سيكون لها تأثيرات كثيرة أقلها الإصابة بالسرطان، ويقول البروفيسر "لي سيلفر" من جامعة برينستون الأمريكية: "إن أي محاولة لبلوغ الخلود تسير عكس الطبيعة".. لقد خرج العلماء بنتيجة ألا وهي أنه على الرغم من إنفاق المليارات لعلاج الهرم وإطالة العمر إلا أن التجارب كانت دون أي فائدة. وهذا ما أشار إليه النبي الأعظم عليه الصلاة والسلام بقوله: (تداووا يا عباد الله، فإن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاءً إلا داءً واحداً: الهرم) [رواه أحمد].


وهكذا يأتي العلم بحقائق جديدة لم تكن معروفة من قبل تثبت وتؤكد صدق هذا النبي العظيم الذي ارسله الله رحمة للعالمين وصدق رسالة الإسلام
. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

أماكن تاريخية؟


http://img74.imageshack.us/img74/3641/lph00697dg5.gif

http://img375.imageshack.us/img375/2895/97417684mo7.gif

جميلٌ أن تكون ممن سخَّر جوارحه في طاعة الله وانطلق بهمته
إلى ما يحبه الله ويرضاه ..

حينها يكون قد أشرق في القلب نور
الإيمان ,
وامتلأت الروح بمحبة الرحمن

إن هذه الحسنات لها ثمرة , بل ثمار , ومن أغلى هذه الثمار هو
" نور الإيمان " ..

قال تعالى :
{ يهدي الله لنوره من يشاء } النور : 35

فالله هو الهادي وهو المرسل لهذا النور في قلوب أولياءه

وهذا النور مقتبسٌ من الوحي , فالقرآن نور , والسنة نور

قال تعالى:
" فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا " التغابن 8

وإذا كان الله قد سمَّى الدين والوحي نور
فاعلم أن نصيبك من هذا النور على قدر التزامك بهذا الوحي .

ونور الإيمان
الذي سكن في قلوب المؤمنين متفاوتٌ
على قدر تفاوتهم في قربهم من الرحمن , فهذا قد
مُلئ نوراً وإيماناً وبجانبه من هو أضعف منه
نوراً
وما ربك بظلام للعبيد .

وهذا النور يقوى حتى يظهر على صفحات الوجه , حتى إنك
ترى بعض الناس وعلى وجوههم إضاءة من نور .

فــــما هـــــو ؟

إنه نور الإيمان ,
ولهذا قال ابن عباس :
" إن للحسنة ضياء في الوجه , ونوراً في القلب "..

وهذا أحدهم يسأل الحسن البصري :
لماذا أهل صلاة الليل أحسن الناس وجوهاً ؟
قال :
خلَوْا بالله فألبسهم نوراً من نوره .

ولا يزال العبد يُنافس في الحسنات ويسابق إلى الصالحات حتى يقوى نور الإيمان في قلبه , فيظهر عليه عند موته
فكم سمعنا من أمواتٍ لما ماتوا وعند تغسيلهم وتكفينهم رأى المغسِّلون أنواراً وضياءً في الوجه , بل وفي سائر الجسد .

ولا يزال هذا النور يُتحف صاحبه بالهدايا ,
فيأتيه في قبره ,
فيضيئ
له كالقمر ليلة البدر ,
كما صح في الحديث ..
وفي يوم القيامة ,
حيث الأهوال والمصائب إذا بك تلتفت فترى هناك فئة وعلى
وجوههم نوراً عجيباً

وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله :
" أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر ".

وعند المرور على الصراط وفي شدة الظلام , يُشرق نور الإيمان لأهله

قال تعالى :
{ يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبإيمانهم } ( الحديد : 12 )

فيعبرون على الصراط بهذا النور وينطلقون بكل سرعة نحو الجنان ..
وحينما يدخلون الجنان إذا بهم في قصورها وبين أنهارها وتحيط بهم
أشجارها وثمارها , وهم مع زوجاتهم من الحور العين , والخدم
يطوفون بهم ولا يزالون في نعيم مقيم أبد الآباد .

وهذا جزاء كل من تمسَّك
بنور الإيمان ..
فاللهم هب لنا من لدنك نوراً ..

كاتبه / الشيخ سلطان العمري
المشرف على موقع ياله من دين .




http://img375.imageshack.us/img375/2895/97417684mo7.gif
نسأل الله لنا ولكم الهدى والتوفيق والسداد

مركز تحميل شبكة الدعاة الى العلم النافع الاسلامية


 

بعض الأماكن التي وردت في القرآن
للأستاذة القديرة : هويدا خوجة
موطن يأجوج وماجوج
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs348.ash2/62836_148124858562024_100000935315479_213667_7130062_n.jpg
--

مجمع البحرين
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs710.snc4/63000_148125621895281_100000935315479_213669_2257228_n.jpg
قوم تبع
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs710.snc4/63000_148125625228614_100000935315479_213670_186544_n.jpg
طور سنين
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs350.ash2/63000_148125628561947_100000935315479_213671_7472660_n.jpg
سد مأرب
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs690.snc4/63000_148125631895280_100000935315479_213672_1689955_n.jpg
سد ذي القرنين
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs350.ash2/63000_148125635228613_100000935315479_213673_4893721_n.jpg
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs710.snc4/63000_148125638561946_100000935315479_213674_4278734_n.jpg


أصحاب الكهف
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs350.ash2/63000_148125641895279_100000935315479_213675_4836641_n.jpg
أصحاب السبت
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs350.ash2/63000_148125645228612_100000935315479_213676_7165415_n.jpg
أصحاب الرس
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs690.snc4/63000_148125648561945_100000935315479_213677_7958744_n.jpg
اصحاب الاخدود
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs690.snc4/63000_148125651895278_100000935315479_213678_4929614_n.jpg
ادنى الارض
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs644.snc4/60410_148125771895266_100000935315479_213679_8348482_n.jpg
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ـ اللهم احسن خاتمتنا
 

الحكمة ليس لها قيمة ؟؟



http://www.rofof.com/img5/9iuxpg19.gif
 
http://www.rofof.com/img5/9ewhxl19.gif
 
http://www.rofof.com/img5/9rpdnu19.gif


 
http://www.rofof.com/img5/9skpqr19.gif
 
http://www.rofof.com/img5/9ojwgd19.gif



 
http://www.rofof.com/img5/9fmekt19.gif


 
http://www.rofof.com/img5/9rnljx19.gif



 
http://www.rofof.com/img5/9xqomg19.gif
 
http://www.rofof.com/img5/9jtacn19.gif
 
http://www.rofof.com/img5/9zpuxf19.gif
 
http://www.rofof.com/img5/9gzywo19.gif
 
http://www.rofof.com/img5/9fczky19.gif
 
http://www.rofof.com/img5/9qupxe19.gif


 
http://www.rofof.com/img5/9klbfg19.gif
 
http://www.rofof.com/img5/9onmwa19.gif
 
http://www.rofof.com/img5/9lnzft19.gif
 
 
الصبر على البلاء وجزاء الصابرين
 
 
إن المسلم لا بد أن يتسلح بسلاح الأخلاق الإسلامية العظيمة كي يواجه بها شتى المصاعب والمشكلات، ومنها الصبر، فإن الصبر خلق عظيم، وله فضائل كثيرة منها أن الله يضاعف أجر الصابرين على غيرهم، ويوفيهم أجرهم بغير حساب
فكل عمل يُعرف ثوابه إلا الصبر، قال تعالى ::ـ
{إنَمَا يُوَفَى الصَابِرُونَ أجّرَهُم بِغَيرٍ حِسابٍ}
[الزمر:10]
والصابرون في معية الله، فهو معهم بهدايته ونصره وفتحه، قال تعالى : {إنّ الله مَعَ الصّابِرينَ} [البقرة:153]


وأخبر سبحانه عن محبته لأهله فقال : {وَاللّهُ يُحِبُّ الصّابِرِينَ} [آل عمران:146] وفي هذا أعظم ترغيب للراغبين. وأخبر أن الصبر خير لأهله مؤكداً ذلك باليمين فقال سبحانه ::ـ
{وَلَئِن صَبَرتُم لَهُوَ خَيرٌ لِلصَابِريِنَ}
[النحل:126]

ولقد خص الله تعالى الصابرين بأمور ثلاثة لم يخص بها غيرهم وهي: الصلاة منه عليهم، ورحمته لهم، وهدايته إياهم، قال تعالى :ـ {وَبَشّرِ الصّابِرينَ * الّذِينَ إذا أصَابَتَهُم مُصِيَبَةٌ قَالُوا إنّا للهِ وَإنّا إلَيهِ راجِعُونَ * أُولئِكَ عَلَيهِم صَلَواتُ مِن رّبِهِم وَرَحمَةٌ وَأولئِكَ هُمُ المُهتَدُونَ}
[البقرة:155-157]

والله سبحانه قد علق الفلاح في الدنيا والآخرة بالصبر، فقال :ـ
 {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}
[آل عمران:200]
فعلق الفلاح بكل هذه الأمور

وخصال الخير والحظوظ العظيمة لا يلقاها إلا أهل الصبر كقوله تعالى :ـ
{وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلاَ يُلَقَّاهَا إِلاَّ الصَّابِرُونَ}
 [القصص:80]
 
وقوله: {وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} [فصلت:35]

ولقد وردت في السنة النبوية أحاديث كثيرة عن رسول الله في بيان فضل الصبر والحث عليه، وما أعد الله للصابرين من الثواب والأجر في الدنيا والآخرة
فعن أنس - رضي الله عنه - قال : مر النبي بامرأة تبكي عند قبر فقال: "اتقي الله واصبري"ـ

فقالت: إليك عني فإنك لم تُصب بمصيبتي -ولم تعرفه- فقيل لها: إنه النبي، فأخذها مثل الموت، فأتت باب النبي فلم تجد على بابه بوابين، فقالت : يا رسول الله، لم أعرفك
فقال : "إنما الصبر عند الصدمة الأولى"، فإن مفاجأة المصيبة بغتة لها روعة تزعزع القلب وتزعجه بصدمها، فإن من صبر عند الصدمة الأولى انكسرت حدة المصيبة وضعفت قوتها فهان عليه استدامة الصبر

وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله قال : ".. ومن يتصبر يصبره الله، وما أعطي أحد عطاء خيراً وأوسع من الصبر" [رواه البخاري ومسلم]. وفي الصحيحين أن رسول الله قسم مالاً فقال بعض الناس: هذه قسمة ما أُريد بها وجه الله، فأُخبر بذلك رسول الله فقال: "رحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر"ـ

قالوا عن الصبر :ـ

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : (وجدنا خير عيشنا بالصبر)، وقال أيضاً : أفضل عيش أدركناه بالصبر، ولو أن الصبر كان من الرجال كان كريماً

وقال علي رضي الله عنه : ألا إن الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، فإذا قطع الرأس بار الجسد
 ثم رفع صوته فقال : ألا إنه لا إيمان لمن لا صبر له

وقال أيضاً : والصبر مطية لا تكبو

ومما يناقض الصبر الشكوى إلى غير الله، فإذا شكا العبد ربه إلى مخلوق مثله فقد شكا من يرحمه ويلطف به ويعافيه وبيده ضره ونفعه إلى من لا يرحمه وليس بيده نفعه ولا ضره. وهذا من عدم المعرفة وضعف الإيمان
وقد رأى بعض السلف رجلاً يشكو إلى آخر فاقة وضرورة فقال : يا هذا، تشكو من يرحمك إلى من لا يرحمك؟
ولا ينافي الصبر الشكوى إلى الله، فقد شكا يعقوب عليه السلام إلى ربه مع أنه وعد بالصبر فقال

{إِنَّما أشكُوا بَثِي وَحُزنِي إلى اللّهِ}
 يوسف:86
 
 
 
 
سياسة الأهواء والشهوات
 
 
ليست مشكلة الأمة في السياسيين ذوي العقائد المتباينة بقدر مشكلتها في السياسيين ذوي الأهواء المتباينة ولسياسي متوسط الثقافة ذكي مخلص أنفع للأمة من مائة سياسي فلاسفة عباقرة تتحكم فيهم الأهواء والشهوات
 
 
الطاغيـــة
 
 
حال لا تدوم
جديد اليوم عتيق الغد، ومشهور اليوم مغمور الغد، وحاكم اليوم محكوم الغد، وعزيز اليوم ذليل الغد، وغني اليوم فقير الغد، وقوي اليوم ضعيف الغد.
 
لا تستعجل عقوبة الله للمفسدين
لا تستعجل عقوبة الله للمفسدين، فقد جهدوا أن يهدموا دعوة الإسلام، ويؤذوا جنوده الصادقين، فأمهلهم الله بضع سنين، وأمدهم بالمال ومظاهر الجاه والنفوذ، حتى إذا انكشفوا على حقيقتهم مغرورين مجرمين، كاذبين في ادعاء الورع والغيرة على الدين، أذاقهم الله العذاب الأليم. ?وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليمٌ شديد?.
 
حقد الطاغية
الحقد الشخصي يقتل صاحبه كمداً، والحقد السياسي يعوق المجتمع عن سيره الصحيح، وحقد الطاغية يدمّر الأمة تدميراً.
 
الطاغية عدو أمته!
الطاغية يحقق لأعداء الأمة من المكاسب ما لا يستطيعونه بالانتصار في المعارك.
· الطاغية يذل الأمة، ويعز أعداءها.
· حسب الأمة شقاءً بالطاغية، أن يميت أحرارها، ويحيي أشرارها.
 
تطفيف [أو: مشكلتنا مع الدول الكبرى]
مشكلتنا مع هذه الدول الكبرى: أنها تطعمنا ما لا تأكل، وتكسونا ما لا تلبس، وتعطينا ما لا تأخذ، وتحيينا فيما تكره، وتدعم من أشقيائنا من تشنق أمثالهم في بلادها.
 
عقل الطاغية المصنوع!
كل إنسان راضٍ بعقله الذي خصّه الله به إلا الطاغية؛ فإنه يأبى إلا تصنع يده له عقلاً جديداً، ومن عجيب عقوبة الله له: أن يكون عقله المصنوع أبلد من عقله المطبوع.
 
لولا الطغاة
لولا الطغاة، لما عرفنا أدعياء الحرية من شهدائها، ولا أصدقاء الشعب من أعدائه، ولالتبس على كثير من الناس من بكى ممن تباكى.
 
فتنة واختبار
حكم الطغيان يكشف الدناءة المستورة، والحقارة المغيّبة، كما يكشف الرجولة المغمورة، والفضيلة المهجورة.
 
حياتهم لا حياة الطاغية
عبيد الطاغية يدافعون عنه؛ إبقاءً على حياتهم لا على حياته.
 
عبيد الطغاة
لا يتهافت على فتات عهد الطاغية؛ إلا الذين لا يجدون ما يأكلون في عهود الحرية، ولا يعتز بالسير في ركاب الطاغية؛ إلا الذين تدوسهم مواكب الأحرار.
 
لهذا يحرقون للطاغية البخور
لا تعجب من مغمورين سلط الطاغية عليهم الأنوار أن يحرقوا له البخور، ويمشوا بين يديه بالمزمار؛ فلولاه لظلوا في الظلام مغمورين ليس لهم نهار، إذا الأحرار كان لهم نهار.
 
الطاغية.. والحقيقة
لا يخاف الطاغية من شيء كما يخاف من الحقيقة، ولذلك لا يعتمد على شيء كما يعتمد على الكذب والتمويه، ولا يكره شيئاً كما يكره الصدق والصراحة.
 
عجز.. لا يقظة ضمير
قد يحارب الطاغية من كان عوناً له بالأمس، ولا يخدعنك حربه له، فلو استطاع أن يكون طاغية مثله لظل له وفيًّا.
 
أنواع الطغاة
في الطغاة صغار وكبار؛ وصغار الطغاة شر من كبارهم، وفيهم حقراء وعظماء؛ وحقراء الطغاة يستحقون الشفقة والرثاء أكثر من عظمائهم.
 
أوهام الطغاة
الطغاة يصنعون الأوهام في عقول الأمة، لتستسيغ وَهْمَ عظمتهم، وما يستسيغها إلا سفهاء الأحلام، ومن ثمة كان جل أنصار الطغاة من الأطفال والنساء والسخفاء.
 
الطاغية سوق النفاق
أكثر الناس ضحكاً على الطاغية في قرارة أنفسهم هم المنتفعون منه، ويوم يزول يكونون أكثر الناس لعناً له؛ إلا أن يكون فيهم ذمّاء من الوفاء والحياء، وقلَّ أن يكون عند أعوان الطغاة أثر منهما.
 
الطاغية.. عقوبة!
أكبر عقاب للأمة المتخاذلة: وجود الطاغية بينها.
 
من عقوبة الله للطاغية ولصانعيه
من عقوبة الله للطاغية؛ أن يفضحه ويكشف تهريجه من كانوا سبباً في فرض طغيانه، ومن عقوبة الله لهم: أن يفضحوا بأنفسهم صمتهم وطاغوتهم.
 
من حكمة الله في تمكينه للطاغية
قد يكون من حكمة الله في تمكينه للطاغية، أن تقتنع الجماهير أنَّ حكم الشورى أسلم طريق بنَّاء للوصول إلى الاستقرار، فلا تُفتن بعد ذلك بمظاهر البطولة أبداً.
 
من علامة انحدار الأمة
من علامة انحدار الأمة: أن يتمكن أشرارها من حكمها، ثم يتسلط هؤلاء الأشرار بعضهم على بعض، فيشغلوها بأحقادهم ومطامعهم عن علاج مشكلاتها، ودرء الأخطار المحدقة بها.
 
من علامة شقاء الأمة
من علامة شقاء الأمة: أن تشغل بنفسها عن أعدائها.
 
بدء نهاية الطغاة
أول صوت يرتفع مع المضطهدين، هو بدء نهاية الطغاة والظالمين.
 
أعين الحق
في أحكام الظلام التي يدبر فيها الطغاة مؤامراتهم، تلاحقهم أعين الحق، فتفضحهم بغتة وهم آمنون.
 
شر النكبات
شر النكبات ما سبَّبها سوء الأخلاق، ولازمها سوء التصرف، وأعقبها سوء السمعة.
 
أخذ الطاغية
إذا أراد الله أخذ الطاغية زاده عناداً وغروراً.
 
من لوث يده بدم الأخيار
من لوَّث يده بدم الأخيار، أزال الله عزَّه بأيدي الأشرار.
 
أكبر أعوان الطاغية
أكبر أعوان الطاغية "سكوت" الصالحين، و"كلام" الطالحين
 
 
 
 

في حديقة الأخلاق .. الحياء
 

الحياء هو تغيير وانكسار يعتري وجه الإنسان، إذا وقع في ما يعاتب عليه أو يذم،
وهو خلق إسلامي حميد، يدعو صاحبه إلى ترك كل قبيح، حتى لا يعاب أو يلام على فعل ذلك،
وضد الحياء البذاءة والفحش في القول والعمل

أهمية الحياء وفضله

الحياء جزء من إيمان المسلم، وهو طريق الجنة، وفي الحديث: "الحياء من الإيمان"
(1)

وفي الحديث أيضًا : "الحياء والإيمان قرناء جميعًا فإذا رُفع أحدهما رُفع الآخر"
(2)
أي: إذا ارتفع مستوى الإيمان ارتفع معه مستوى الحياء والعكس،
وقيل : إذا رُفع الإيمان بمعنى ضاع، ضاع معه الحياء

والحياء يدعو إلى الخير ويصرف صاحبه عن الشر، وكذا الإيمان يفعل مع صاحبه
وفي الحديث : (مرَّ النبي صلى الله عليه وسلم على رجل، وهو يعاتب أخاه في الحياء، يقول : إنك لتستحي، حتى كأنه يقول : قد أضرَّ بك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "دعه، فإن الحياء من الإيمان"
(3)

*************

والحياء من شعب الإيمان التي حضَّنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على التحلي بها، وفي الحديث : "الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة
فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان"
(4)

***************

والحياء طريق الخير في الدنيا والآخرة وفي الحديث : "الحياء لا يأتي إلا بخير"
(5)
فكل الآثار التي تترتب على خلق الحياء تكون دائمًا لصالح الذي يتخلق بهذا الخلق

******************

والحياء عنوان الأخلاق الحميدة، وعنوان لرسالة الإسلام، وفي الحديث : إن لكل دين خلقًا وخلق الإسلام الحياء
(6)

والحياء يحمل صاحبه على الاستقامة في الحياة وفي الحديث : "إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت"
(7)

*************

والحياء من أخلاق المروءة في الجاهلية والإسلام، فهذا أبو سفيان قبل أن يدخل في الإسلام وطلب منه الشهادة على رسول الله فقال : "فوالله لولا الحياء من أن يأثروا علي كذبًا لكذبت عنه"
(8)

الحياء من صفات الله والملائكة والأنبياء والصالحين والصالحات:ـ

الحياء من صفات الله : "إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه أن يردهما صفرًا"(9)، ومن صفات الملائكة أنها كانت تستحي من بعض الصحابة مثل عثمان بن عفان، وفي الحديث : "قال ألا أستحيي ممن تستحي منه الملائكة"
(10)

*****************

والحياء من صفة نبينا صلى الله عليه وسلم
(كان أشد حياء من العذراء في خدرها)
(11)

كما كان من صفة نبي الله موسى "إن موسى كان رجلاً حييًا، وذلك قوله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا
(69)
(الأحزاب)
(12)
وفي الحديث أيضًا : "أربع من سنن المرسلين : الحياء والتعطر والسواك والنكاح"
(13)

والحياء من صفة الصالحين مثل عثمان بن عفان "أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في أمر الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان بن عفان، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأفرضهم زيد بن ثابت، وأقرؤهم أبي بن كعب، ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح"
(14)

والحياء من صفات الصالحات : إن أفضل صفة يجب أن تتحلى بها المرأة المسلمة هي خلق الحياء، وهذا ما حكاه القرآن الكريم في وصف بنت الرجل الصالح التي عادت لموسى لتدعوه لمقابلة أبيها قال تعالى : فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنْ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
 (25)
(القصص)

فالفتاة كانت في قمة حيائها كما أنها اختصرت الحديث في كلمات معدودة دون أن تسترسل في الحديث مع رجل غريب عنها، فيا ليتنا نحافظ على هذا الخلق ونتمسك به؛ لأنه عنوان لرسالة الإسلام

فالحياء خلق يدل على حسن الأدب، وسلامة الفطرة، وصدق التدين، فالحياء ينبغي أن يكون ملازمًا للمؤمن والمؤمنة، مثل ملازمة الظل لصاحبه

***************أنواع الحياء :ـ

1- الحياء الفطري الغريزي الجبلي، الذي خلق الله كل إنسان عليه، فهذا يجب المحافظة عليه

2- الحياء الإيماني وهذا مكتسب؛ حيث يمنع صاحبه من التقصير فيما يسند إليه من أعمال حتى لا يذم ولا يعاتب،
(كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كره شيئًا عَرِفَهُ الصحابة في وجهه)
(15)

وكان إذا بلغه عن أحد من الصحابة شيئًا يكرهه وأراد أن يقومه ويصوِّبه يقول "ما بال فلان فعل كذا وكذا" دون ذكر الاسم، وفي الحديث : صنع النبي صلى الله عليه وسلم شيئًا ترخص فيه وتنزه عنه قوم، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فحمد الله ثم قال : ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء أصنعه، فوالله إني أعلمهم بالله وأشدهم له خشية
(16)

***************
حق الحياء :ـ

الحياء له حقوق كثيرة، منها ما جاء في الحديث : استحيوا من الله حق الحياء، قالوا : إنا نستحيي يا نبي الله والحمد لله، قال : ليس كذلك، ولكن من استحيى من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى، وليحفظ البطن وما حوى، وليذكر الموت والبلى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا، ومن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء
(17)

وحفظ الرأس يعني حفظ الأعضاء مثل : العقل والسمع والبصر واللسان : ﴿إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً ﴾ (الإسراء : من الآية 36)


وحفظ البطن وما حوى يعني حفظه من الطعام والشراب والمال الحرام : يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ
 (51) 
(المؤمنون)

وحفظ الفرج يعني يُبْعِد نفسه عن أبواب الحرام في قضاء الغريزة، قال تعالى : وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5)ـ
إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6)ـ
(المؤمنون)

حفظ العورات إلا من الزوجة وفي الحديث : "قلت يا نبي الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك، قلت يا رسول الله إذا كان القوم بعضهم في بعض، قال إن استطعت أن لا يراها أحد فلا يراها، قال قلت يا نبي الله إذا كان أحدنا خاليًا قال : فالله أحق أن يستحيي منه الناس" (18)ـ


*****************

أمور ليست من الحياء :ـ

1- السكوت عن قول الحق، أو الجهر به، أو كتمانه، أو السكوت عن الباطل، أو عدم تغيير المنكر، أو الأمر بالمعروف، فحينئذٍ هذا لا يسمى حياءً، وإنما يسمى ضعفًا وجبنًا، وفي القرآن الكريم : ﴿وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِ مِنْ الْحَقِّ﴾
(الأحزاب: من الآية 53)

2- الامتناع عن السؤال في أمور الدين التي يجهلها الإنسان، أو تكون ذات حساسية في السؤال والجواب، فالعلم يضيع بين الكبر والحياء، وفي الحديث : (قالت عائشة نعم النساء نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين)(19)ـ

أبو موسى الأشعري قال للسيدة عائشة : إني أريد أن أسألك عن شيء وأنا أستحييك، فقالت : لا تستحي أن تسألني عن شيء كنت سائلاً عنه أمك التي ولدتك، إنما أنا أمك، قال : فقلت : ما يوجب الغسل؟ قالت : على الخبير سقطت، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان وجب الغسل" (20)ـ

وجاءت أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله، إن الله لا يستحي من الحق، فهل على المرأة غسل إذا احتلمت؟ فقال : "نعم، إذا رأت الماء" (21)ـ

وإذا كان الإنسان عنده حياء من السؤال لعذر ما فليكلف من يسأل نيابة عنه، كما فعل الإمام علي رضي الله عنه : قال علي : كنت رجلاً مذاء، فاستحييت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمرت المقداد بن الأسود فسأله، فقال : "فيه الوضوء" (22)ـ


***********

كلمات مأثورة عن الحياء

من الحكم المشهورة : من كساه الحياء ثوبه لم ير الناس عيبه

قال الشاعر : حياؤك فاحفظه عليك وإنما يدل على فعل الكريم حياؤه

قال يحيى بن معاذ : (من استحى من الله مطيعًا، استحى الله منه وهو مذنب)ـ

قال الفضيل بن عياض : (أدركت أقوامًا يستحيون من الله سواد الليل، من طول الهجيعة أي : النوم)ـ

قال أبو حاتم : (إن المرء إذا اشتد حياؤه، صان عرضه، ودفن مساؤه، ونشر محاسنه)ـ

قال عمر بن الخطاب : (من قل حياؤه قل ورعه، ومن قل ورعه مات قلبه)ـ

اللهم حبب إلينا خلق الحياء، واجعلنا من المتخلقين به في كلِّ أمور حياتنا

---------------

الهوامش

1- الحديث أخرجه الإمام أبو مسلم (36) عن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنه ـ

2- الحديث أخرجه الإمام المنذري في الترغيب والترهيب 3/350 وإسناده صحيح أو حسن، عن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنه ـ

3- الحديث أخرجه الإمام البخاري (6118) عن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنه ـ

4- الحديث أخرجه الإمام مسلم (35) عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ

5- الحديث أخرجه الإمام مسلم (37) عن عمران بن حصين ـ رضي الله عنه ـ

6- الحديث ذكره الإمام المنذري في الترغيب والترهيب 3/350 خلاصة الدرجة : إسناده صحيح أو حسن زيد بن طلحة بن ركان ـ رضي الله عنه ـ

7- الحديث أخرجه الإمام البخاري (6120) عن أبي مسعود عقبة بن عمرو ـ رضي الله عنه ـ

8- الحديث أخرجه الإمام البخاري (7) عن أبي سفيان بن حرب ـ رضي الله عنه ـ

9- الحديث ذكره الإمام المنذري في الترغيب والترهيب 2/390 عن سلمان الفارسي ـ رضي الله عنه ـ

10- الحديث أخرجه الإمام الهيثمي مجمع الزوائد 9/84‏‏‏‏‏ إسناده حسن عن حفصة بنت عمر ـ رضي الله عنها ـ

11- الحديث أخرجه الإمام البخاري (3562) عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ

12- الحديث أخرجه الإمام البخاري (4799) عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ

13- الحديث أخرجه الإمام الترمذي (1080) حسن غريب، عن أبي أيوب الأنصاري ـ رضي الله عنه ـ

14- الحديث أخرجه الإمام الترمذي (3790) حسن غريب، عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ

15- الحديث أخرجه الإمام مسلم (2320) عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ

16- الحديث أخرجه الإمام البخاري (7301) عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ

17- الحديث ذكره الإمام النووي في المجموع 5/105 إسناده حسن عن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ

18- الحديث أخرجه الإمام الترمذي (2794) حديث حسن، عن معاوية بن حميدة القشيري ـ رضي الله عنه ـ

19- الحديث أخرجه الإمام مسلم (332) حديث حسن، عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ

20- الحديث أخرجه الإمام مسلم (349) عن أبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه ـ

21- الحديث أخرجه الإمام البخاري (6121) عن أم سلمة هند بنت أبي أمية ـ رضي الله عنها ـ

22- الحديث أخرجه الإمام البخاري (178) عن علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ

بقلم : د. أحمد عبد الهادي شاهين
 
 
 
الاختبار العجيب
 
 
كان هناك مدرّس مجتهد يُقدّر التعليم حق قدره، يريد أن يختبر تلاميذُه اختبارهم الدوري عندما حان موعده؛ ولكنه أقدم على فكرة غربية وجديدة لهذا الاختبار


فهو لم يُجرِ اختباراً عادياً وتقليدياً بالطرق التحريرية المتعارف عليها، ولا بالأساليب الشفهية المألوفة؛ فقد قال لطلبته: إنه حضر ثلاثة نماذج للامتحان، يناسب كل نموذج منها مستوى معيناً للطلبة


النموذج الأول للطلاب المتميزين الذين يظنون في أنفسهم أنهم أصحاب مستوى رفيع، وهو عبارة عن أسئلة صعبة


النموذج الثاني للطلاب متوسطي المستوى الذي يعتقدون أنهم غير قادرين إلا على حلّ الأسئلة العادية التي لا تطلب مقدرة خاصة، أو مذاكرة مكثّفة


النموذج الثالث يخصّ ضعاف المستوى ممن يرون أنهم محدودي الذكاء، أو غير مستعدين للأسئلة الصعبة، أو حتى العادية نتيجة إهمالهم وانشغالهم عن الدراسة


أيّ نموذج ستختار أنت؟
وبعد أن تعجّب التلاميذ من أسلوب هذا الاختبار الفريد من نوعه، والذي لم يتعودوا عليه طوال مراحل دراستهم المختلفة، راح كل منهم يختار ما يناسبه من ورقات الأسئلة، وتباينت الاختيارات


- عدد محدود منهم اختار النماذج التي تحتوي على الأسئلة الصعبة

- وعدد أكبر منهم بقليل تناول الورقة الخاصة بالطالب العادي

- وبقية الطلاب تسابقوا للحصول على الوريقات المصممة للطلاب الضعاف


وقبل أن نعرف معاً ما حدث في هذا الاختبار العجيب دعني أسألك: تُرى أي نموذج كنت ستختار لو كنت أحد طلاب ذلك الفصل؟


وبدأوا حل الاختبار؛ ولكنهم كانوا في حيرة من أمرهم، فبعض الطلاب الذين اختاروا الأسئلة الصعبة، شعروا بأن الكثير من الأسئلة ليست بالصعوبة التي توقعوها

أما الطلاب العاديين؛ فقد رأوها بالفعل أسئلة عادية قادرين على حلّ أغلبها، وتمنّوا من داخلهم لو أنهم طلبوا الأسئلة الأصعب؛ فربما نجحوا في حلها هي الأخرى


أما الصدمة الحقيقية؛ فكانت من نصيب أولئك الذين اختاروا الأسئلة الأسهل؛ فقد كانت هناك أسئلة لا يظنون أبداً أنها سهلة


لحظة منح الدرجات
وقف المدرس يراقبهم، ويرصد ردود أفعالهم، وبعد أن انتهى الوقت المحدد للاختبار، جمع أوراقهم، ووضعها أمامه، وأخبرهم بأنه سيُحصي درجاتهم أمامهم الآن


دُهش التلاميذ من ذلك التصريح؛ فالوقت المتبقي من الحصة لا يكفي لتصحيح ثلاث أو أربع ورقات؛ فما بالك بأوراق الفصل كله؟!


واشتدت دهشتهم وهم يرون معلّمهم ينظر إلى اسم الطالب على الورقة وفئة الأسئلة هل هي للمستوى الأول أو الثاني أو الثالث، ثم يكتب الدرجة التي يستحقها


ولم يفهم الطلبة ما يفعل المعلم، وبقوا صامتين متعجبين، ولم يطُل عجبهم؛ فسرعان ما انتهى الأستاذ من عمله، ثم التفت إليهم ليخبرهم بعدد من المفاجآت غير المتوقعة

صدمات غير متوقعة
أفشى لهم الأستاذ أسرار ذلك الاختبار
- فأول سرّ أو مفاجأة، تمثّلت في أن نماذج هذا الاختبار كلها متشابهة، ولا يوجد اختلاف في الأسئلة

 
- أما ثاني الأسرار أو المفاجأت؛ فكانت في منح مَن اختاروا الأوراق التي اعتقدوا أنها تحتوي على أسئلة أصعب من غيرها درجة الامتياز، وأعطى من تناول ما ظنوا أنها أسئلة عادية الدرجة المتوسطة، أما من حصل على الأسئلة التي فكروا في كونها سهلة وبسيطة فقد حصل على درجة ضعيف
وبعد أن فَغَر أغلب الطلاب أفواههم دهشة واعتراضاً، وعلى وجه الخصوص أصحاب الأسئلة العادية والسهلة، راحوا يتأملون كلام الأستاذ وتبيّن لهم مقصده

وأكّد هذا المدرس هذا المقصد، عندما أعلن لهم بأنه لم يظلم أحداً منهم؛ ولكنه أعطاهم ما اختاروا هم لأنفسهم؛ فمن كان واثقاً في نفسه وفي استذكاره طلب الأسئلة الصعبة؛ فاستحق العلامات النهائية

ومن كان يشكّ في إمكانياته ويعرف أنه لم يذاكر طويلاً؛ فقد اختار لنفسه الأسئلة العادية؛ فحصل على العلامة المتوسطة

أما الطلاب الضعاف المهملين الذين يرون في أنفسهم التشتت نتيجة لهروبهم من التركيز في المحاضرة أو الحصة، ثم تجاهل مذاكرة الدروس؛ فهؤلاء فرحوا بالأسئلة السهلة؛ فلم يستحقوا أكثر من درجة ضعيف

وهكذا هي اختبارات الحياة
فكما تعلّم هؤلاء الطلبة درساً صعباً، من هذا الاختبار العجيب، عليك أنت أيضاً أن تعلم أن الحياة تُعطيك على قدر ما تستعد لها، وترى في نفسك قدرات حقيقية على النجاح


وأن الآخرين


- سواء أكانوا أساتذة أو رؤساء عمل أو حتى أصدقاء ومعارف -

لن يعطوك أبداً أكثر مما تعتقد أنك تستحق
فإذا أردت أن تحصل على أعلى الدرجات في سباق الحياة؛ فعليك أن تكون مستعداً لطلب أصعب الاختبارات دون خوف أو اهتزاز للثقة.
فهل أنت جاهز للاختبارات الصعبة، أم أنك ستُفضّل أن تحصل على درجة ضعيف؟
 
 
 
 
مرتع خصيب

الجهل بالدين مرتع خصيب لضلالات الشياطين، والفقر في الدنيا مرتع خصيب لمؤامرات المتربصين، وفقدان العدالة الاجتماعية مرتع خصيب للثورات والبراكين، ومخالفة دين الله مرتع خصب للهلاك المبين.  
 
 
 
 
 
معلومات عن الدلافين وانواعها .. سبحان الله
 
 

معلومات الدلافين وانواعها سبحان الله
 

الدُلْفِين أو الدولفين
Dolphin
وجمعها دلافين هي حيوانات ثديية
 مائية

وكلمة دلفين هي كلمة يونانية الأصل حيث أن الاسم العربي للدلفين هو الدُخس

لكنه ليس شائع الاستخدام، الدلافين قريبة الصلة بالحيتان
Whales

وخنازير الماء
 
Porpoises
 
ويوجد تقريباً أربعون نوعاً من
الدلافين

والتي تتوزع على 17 جنساً
 
وتتراوح أحجامها من 1.2 متراً وأربعون كيلوغراماً
(دولفين ماوي Maui's Dolphin)
 
إلى 9.5 أمتار وعشرة أطنان
(الأوركا أو الحوت القاتل Orca or Killer Whale)

وهي تعيش في جميع بحار العالم، وخاصة في البحار الأقل عُمقاً عند الأرصفة القارية

وهي من آكلات اللحوم والتي تتغذى على الأسماك والحبار
 

معلومات الدلافين وانواعها سبحان الله
 

الدولفين يحب يعيش فى جماعات لان من طبعه انه اجتماعى
وبما انه اجتماعى تعالوا نعرف كيف يتصرف عندما تشعر الدولفينه بحاله الولاده وكيف تتصرف المجموعه

الولآدة

سبحان الله تأخد الدولفينه ( الآم) اقرب الافراد اليها ممكن امها او اختها وتذهب بها الى مكان الوضع
ويوصلها باقى العائله فى عوم دائرى الى ان تذهب بعيدا عن اعينهم ولكنهم يحيطوا المكان عليا
حرصا وخوفا عليها وعلى الجنين

معلومات الدلافين وانواعها سبحان الله
 

وهنا صور لعمليه الولاده

معلومات الدلافين وانواعها سبحان الله
 

معلومات الدلافين وانواعها سبحان الله
 

معلومات الدلافين وانواعها سبحان الله
 

تمت الولاده بحمد الله وسبح الجنين بجانب امه
تستقبله المساعده المدعوه معها لتخرج به الى سطح المياه حتى لا يختنق
 
معلومات الدلافين وانواعها سبحان الله
 

وتفرح به المجموعه وتحرسة من الحيتات الكبيرة وتطلق الاصوات القويه بمثابه الزغاريت بفرحه الجديد
الذى يظل مع امه فتره الرضاعه وتعليمه الاعتماد على نفسه فى العوم والاكل

تدوم فترة الحمل عند الدلافين 11 شهراً، وترضع الدلافين أولادها سنة كاملة، وعادةً ما تصبح الدلفين بالغة تمام النضج الجنسي بعد 3 أو 4 سنوات من ولادتها

معلومات الدلافين وانواعها سبحان الله
 

معلومات الدلافين وانواعها سبحان الله
 

الدولفين ينتمى الى انواع الحيتان البلين التى لها اسنان حاده
مايقرب من 80 نوع والمشهور منه هو ذات المنقار
كما مبين

معلومات الدلافين وانواعها سبحان الله
 

يعيش تقريبا من 45 الى 50 سنة ووزنة مايقرب من 650 كم
اما طوله مايقرب من حوالى 4 امتار
ويسمى ايضا بالدولفن البهلوان
 
 
معلومات الدلافين وانواعها سبحان الله 

عنده 3 زعانف صدريه وظهريه وزعنفه الذيل التى تعتبر اقوى زعنفة وتساعده على التحرك فى الماء بشكل جيد

له ثقب على قمة الرأس يسمى بالثقب الجليدى يتنفس بها الدولفين تحت الماء والذى يخرج منه الرزاز المائى الذى يتعادل مع فرق درجة الحرارة من الزفير والهواء المحيط تحت الماء
البعض لا يستطيع ان يمكث تحت الماء اكتر من 15 دقيقة والبعض ممكن يظل ساعه
 

معلومات الدلافين وانواعها سبحان الله
 

الدولفين - صديق الانسان واعجوبة الخالق

الدولفين والإنسان

منذ القدم اشتهرت الدلافين بأنها تنقذ الانسان وهو مشرف على الغرق وتوصله الى بر الأمان ... والعلم الحديث اثبت أيضا الكثير والمثير عن الدلافين

ووصفه معظم المختصين والباحثين في علم البحار بانه افضل صديق للانسان داخل البحر فهو يتعايش مع الانسان ويتعلم منه اصول السيرك ومقابلة جمهور المتفرجين والقيام ببعض الحركات الرياضية البهلوانية المضحكة،ويتعلم منه آداب المعاملة والمجاملة والتحية،ويستمع الى انغام الموسيقى،كما يتدرب على لعبة كرة السلة والباليه

ومن القصص المذكورة أن مجموعة من الدلافين أحاطت بأحد البحارة الروس بعد سقوطه من السفينة التي يعمل عليها في بحر الشمال ورافقته حتي لفتت أنظار احدي مروحيات الانقاذ الالمانية التي انتشلت الرجل بين الحياة والموت

وأكدت البحرية الالمانية أن درجة حرارة جسد البحار الروسي بعد انقاذه كانت 22 درجة مئوية وأن الاطباء استطاعوا اعادة عمل القلب الذي كان متوقفا بسبب البرودة الشديدة
وذكرت أحدى الصحف الالمانية أن مروحية الانقاذ توجهت الي مكان الابلاغ عن فقدان البحار بعد نحو ربع ساعة من سقوطه وأن تجمع الدلافين حوله سهل من العثور عليه

الدولفين طبيب نفسي

فقد أن أظهرت دراسة جديدة أن اللهو في الماء مع الدلافين قد يحسّن حالات الاكتئاب الخفيفة والمتوسط وإن كان بشكل مؤقت على الأقل

وطُلب من المجموعة المستخدمة للدراسة السباحة والغطس مع الدلافين لمدة ساعة يوميا

المدرب المختص كان يشرف على نصف الحصة فقط، ليترك المرضى يلهون بحرية مع الدلافين في النصف المتبقي من الزمن

وقام المرضى بتقييم الأعراض التي كانوا يعانون منها قبل وبعد السباحة، وتبين أن المجموعة التي كانت تغطس مع الدلافين أظهرت انخفاضا في أعراض الاكتئاب لديهم، كما انخفض مستوى الاضطراب النفسي قليلا

لغة الدولفين

كشفت الأبحاث العلمية الحديثة أن للدولفين لغة خاصة به , تتكون من 32 صوتاً مختلفاً يستعملها للتفاهم , وأن لكل دولفين صوته المميز.
ويستخدم هذا النوع من الحيوانات الثدييه الذبذبات الصوتية للملاحة,ويستطيع التعرف على حجم وبعد وسرعة أي شئ في أعماق البحار من خلال الا ستماع إلى الذبذبات الصوتية التي تصدر عنه.
كما كشفت الأبحاث أن سمع الدولفين مرهف لدرجة أنه يستطيع أن يلتقط أي صوت تحت الماء على بعد 15 ميلا

الدولفين والبحرية

كما يمكنه التمييز بين شكلين كرويين لا يختلفان أكثر من ربع بوصه في الحجم والجدير بالذكر أن سلاح البحرية الأمريكي يقوم بتدريب الدلافين على العثور على الألغام البحرية, ونادرا ما تفشل هذه الحيوانات الذكية في العثور عليها

الدولفين والحياة الإجتماعية

يتمتع الدولفين بحس جماعي مميز فعندما يجد نفسه مثلا في خطر يصدر صوتا يشبه الصفير يجذب رفاقه فيأتون فورا لنجدته ولوكان بحاجة لهواء فإنهم يرفعونه إلى سطح الماء ويساندونه بأجسامهم حنى يسترد عافيته ..حتى لو استغرق الأمر عدة أيام
 
 
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
 

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
 

الحوت الأبيض والذي يسمى أيضاً باسم الدلفين الأبيض
 لشبهه الشديد بالدلفين
  (بالإنجليزية
Beluga أو White Whale)

هو حيوان ثديي مائي، يعيش في البحار الجليدية،
ويهاجر في الشتاء نحو الجنوب ويصل حتى السواحل الفرنسية وآلاسكا وكندا

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

يبلغ طوله ستة أمتار ووزنه طناً ونصف

أن الحوت الأبيض هو الحيوان البحري الوحيد الذي ليس له أعداء في البحر
. إذ أن كل الحيوانات البحرية تخافه حتى الحيتان القاتلة الأخرى

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

هناك 8-10 أسنان على كل جانب من كل فك = كل سن بقطر حوالي 2سم
لون الجسم في الكبر كريم ابيض
ورمادي ازرق داكن في الصغر
هناك حافة سفلى على الظهر لكن ليست هناك زعنفة ظهرية
والزعانف الجانبية مستديرة

الجمجمة منتظمة
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
 
 
 
هذه المشاركة من اخينا العضو
 فاخر الكيالي
جزاه الله عنا كل خير
 
 
 
 __________________________
 



 


فوائد البكاء


 
علاج المصيبه من القرآن والسنه
 
 
قال الله سُبحانه و تعالى
 
 { مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا
 إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ
 وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ }
 [ الحديد 22-23 ] .
 
كما قال جل و علا علواً كبير
 
 { مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ
 وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }
 التغابن : 11
 
 
كما قال رسول الله المصطفى
صلَّ الله عليه و على آله و صحبه و سلم
 
 
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول : إنا لله وإنا إليه راجعون . اللهم ! أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها - إلا أجره الله في مصيبته . وأخلف له خيرا منها " . قالت : فلما توفي أبو سلمة قلت كما أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأخلف الله لي خيرا منه . رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 918
خلاصة حكم المحدث:
صحيح
 
إذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته : قبضتم ولد عبدي ؟ فيقولون : نعم ، فيقول : قبضتم ثمرة فؤاده ؟ فيقولون : نعم ، فيقول : ماذا قال عبدي ؟ فيقولون : حمدك واسترجع ، فيقول الله تعالى : ابنوا لعبدي بيتا في الجنة ، وسموه بيت الحمد
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 4/257
خلاصة حكم المحدث:
 [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]
 
يقول الله تعالى : ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ، ثم احتسبه إلا الجنة
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 8139
خلاصة حكم المحدث: صحيح
 
أن رجلا كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ابن له فقال النبي صلى الله عليه وسلم تحبه؟ قال: نعم يا رسول الله أحبك الله كما أحبه. ففقده النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما فعل فلان بن فلان قالوا: يا رسول الله مات فقال: النبي صلى الله عليه وسلم لأبيه ألا تحب أن لا تأتي بابا من أبواب الجنة إلا وجدته ينتظرك؟ فقال الرجل: يا رسول الله أله خاصة أم لكلنا؟ قال: بل لكلكم
الراوي: قرة بن إياس المزني المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/122
خلاصة حكم المحدث:
رجاله رجال الصحيح
 
 قال الله تعالى : إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه (يريد بعينيه ) ثم صبر عوضته منهما الجنة
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4302
خلاصة حكم المحدث:
صحيح
 
دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوعك . فمسسته بيدي . فقلت : يا رسول الله ! إنك لتوعك وعكا شديدا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أجل . إني أوعك كما يوعك رجلان منكم " قال فقلت : ذلك ، أن لك أجرين . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أجل " ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما من مسلم يصيبه أذى من مرض فما سواه ، إلا حط الله به سيئاته ، كما تحط الشجرة ورقها " . وليس في حديث زهير : فمسسته بيدي . وزاد في حديث أبي معاوية . قال " نعم . والذي نفسي بيده ! ما على الأرض مسلم " .
 
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2571
خلاصة حكم المحدث: صحيح
 
ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها ؛ إلا رفعه الله بها درجة ، وحط بها عنه خطيئة
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم: 573
خلاصة حكم المحدث:
صحيح
 
ما يصيب المؤمن من وصب ، ولا نصب ، ولا سقم ، ولا حزن ، حتى الهم يهمه ، إلا كفر به من سيئاته
الراوي: أبو سعيد الخدري و أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2573
خلاصة حكم المحدث:
صحيح
 
 ومنه قوله تعالى :
 { وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ } 
 الصافات : 9 
 
إن عظم الجزاء مع عظم البلاء ، وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم ، فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط
الراوي: أنس المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 4/223
خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]
 
عن سعد قال : قلت : يا رسول الله أي الناس أشد بلاء ؟ قال : الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ، فيبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان دينه صلبا اشتد بلاؤه ، وإن كان في دينه رقة ابتلي على حسب دينه ، فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه خطيئة
 
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: ابن حبان - المصدر: المقاصد الحسنة - الصفحة أو الرقم: 83
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
 
صدقت و بلغت  يا رسول الله


اسهل العبادات واعظمها اجرا

مجموعة سر الحياة الإسلامية ترحب بكم مجموعة سر الحياة الإسلامية ترحب بكم
حكمــــــــة
الذهب له قيمه
والحكمة لا يمكن تقدير قيمتها

مجموعة سر الحياة الإسلامية ترحب بكم
 
ليس ضروري أن تمتلك أصدقاء كثيرون
 حتى يكون لديك شخصية جذابة..
مجموعة سر الحياة الإسلامية ترحب بكم
(فالأســــــد يسيــــــــر وحيــــــدا)

(بينما الخروف يسير مع الجميع)
من صفات الأزواج والزوجات الحاصلين على درجة عشرة على عشرة أنهما يحافظان على حبهما الزوجي ويحرصان على تنميته وتطويره ليكون متوقدا دائما، لأن هناك كثيرا من الزيجات تفاجأ بموت الحب بين الطرفين فتصبح علاقتهما الزوجية علاقة جافة قاتلة، ولولا الأبناء لما استمرا في زواجهما، ولكن هناك صنف آخر يشع الحب من نفسيهما من خلال العبارات والنظرات والإشارات، ولهذا فإننا ننصح كل من أراد حبا دائما أن يتبع التعليمات التالية:

* رددا معا: عسى الله أن يجمعنا في الدنيا والآخرة: إن مثل هذه العبارة وغيرها تزيد من بنيان العلاقة الزوجية وتقوي الحب بين الزوجين حتى يدوم ولا يموت ومن أمثلتها (لو عادت الأيام لما قبلت بزوج غيرك).

* الإكثار من تصرفات التودد والمحبة: وهي تصرفات صغيرة وبسيطة ولكنها ذات قيمة كبيرة وثمن غال ومنها أن يضع أحد الزوجين اللحاف على الآخران رآه نائما من غير لحاف، أو أن يناوله المسند إذا أراد الجلوس أو أن يضع اللقمة في فيه، أو أن يربت على كتفه عند رؤيته لفعل حسن، أو أن يحضر الشاي ويقطع الكيكة ويقدمها له، وكل هذه التصرفات إذا صدرت عن الزوجة لزوجها أو عن الزوج لزوجته فإنها تؤكد معاني الحب بين فترة وأخرى.

* إيجاد وقت للحوار بين الزوجين بين فترة وأخرى: فلا يشغلهما شاغل ويشاهد كل واحد بريق عيون الثاني ويلمس دفء يديه ويتحدثان عن ماضيهما وحاضرهما ومستقبلهما فيكونان صديقين أكثر من كونهما زوجين، فكلمة من هنا وقصة من هناك، وضحكة من هنا ولمسة من هناك، تجدد الحب بينهما وتعطيه عمرا أطول.

* التعبير عن رغبة كل واحد منهما للآخر: في الذهاب إلى غرفة النوم وتناول الأحاديث الخاصة في هذا الموقع وللتقارب الجسدي أثره النفسي على الزوجين، كما أن أثراً كبيرا على زيادة الحب بينهما، يحدثني احد الأصدقاء فيقول إن من عاداتنا في قريتنا انه من العيب أن تنام الزوجة مع زوجها وإنما يقضي حاجته منها في غرفته الخاصة، ونحن نقول لهما استدراكا للوقت حتى لا يموت الحب بينكما.

* تأمين المساندة العاطفية عند الحاجة إليها: مثلا إذا كانت الزوجة حاملا فان زوجها يقف بجانبها ويعيش معها آلامها ومشاعرها أو إذا كان الزوج مريضا فتسانده الزوجة بعاطفتها وهكذا فان الدنيا كثيرة التقلب تحتاج من كل طرف أن يقف مع الآخر ويسانده عاطفيا حتى يدوم الحب.

* التعبير المادي بين حين وآخر: فيهدي الزوج زوجته هدية سواء أكانت في مناسبة أومن غير مناسبة، ودائما للمفاجآت أثر كبير لأنها غير متوقعة، وكذلك تهدي الزوجة زوجها، فان الهدايا تطبع في الذاكرة معنى جميلا وخصوصا إذا كانت مشاهدة دائما، كساعة أو خاتم أو قلم يكثر استخدامه،
فانه يذكر بالحب الذي بينهما ويعطر أيام الزواج ولياليه، وهنا نشير إلى أن الهدية يكون لها أثر أكبر إذا كانت توافق اهتمام الطرف الآخر، فالنساء بطبيعتهن عاطفيات يملن للهدايا التي تدغدغ مشاعرهن وأما الرجال فعقلانيون ويميلون للهدايا المادية كثيرا.

* الإكثار من الدعاء بعد كل صلاة وفي أوقات الإجابة: كالثلث الأخير من الليل، أو بعد الانتهاء من الوضوء أو بين الأذانين أو يوم عرفة أو أثناء السفر بأن يديم لله تعالى الحب بين الزوجين ولا يميته فيكون حيا دائما وما ذلك على لله بعزيز،
كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن حبه لخديجة رضي الله عنها،
قال: إنني رزقت حبها، فكأن الحب رزق ينزل من السماء ويقسم بين العباد فيطلب بالدعاء وبالكسب والسعي للحصول عليه.

* أن يتعامل كل واحد منهما مع الآخر بروح التسامح وحسن العشرة والتغافل عن السلبيات: والتركيز على الايجابيات وان يتعاملا فيما بينهما كما يحبان لا كما يريدان إن ذلك يعزز الحب بينهما ويجعله دائما.

* أن يعلما أبناءهما كيف يحترمان والديهما: بالتقبيل والمساعدة والتضحية والتقدير، فعندما يقف الزوج مع أبنائه وقفة تقدير لأمهم فأنها تشعر بالفرح والسرور، ولا تنسى تلك المواقف فيتجدد حبهما من جديد وكذلك الزوجة مع أبنائها تجاه أبيهم
.

فليجرب الزوجات هذه الوسائل التسع للحفاظ على الحب والدعاء باستمراره بإذن الله تعالى فيجتمعان في الدنيا ويلتقيان في الجنة بإذن الله.
 
 
 
 
 
Doa'a AlBialy
 
 
من أقوال الشيخ صالح المغامسي
 
 
* القلوب لا يصلحها شيء أعظم من كلام ربها فتدبر القرآن السبيل الأول إلى صلاح القلوب
 
* إذا أراد الإنسان بنفسه خيرا وعند الله قدرا، شد الرحال إلى بيت الكبير المتعال وأسلم لله جل وعلا قلبه ورفع لله جل وعلا كفه وذرف لله جل وعلا دمعته وخشع لله قلبه هنالك تُمح خطاياه وتُزال
 
* العبد ينبغي أن يعلم أن خزائن الله لا تُحصى، وفضله تبارك وتعالى لا يُعد، فليفزع إلى الله جل وعلا، العبد وليظهر ذلته وفقره ومسكنته إلى الله وليُصاحب ذلك العمل صالح
 
* بالعبادة تُستدر رحمة الله وبالضعف تستبعد نقمة الله
 
* الإنسان الذي يريد أن يكون قريبا من الله لا بد أن يكون له حظ من الطاعة
 
* في طريقك إلى الله أظهر ضعفك وعجزك
 
* أعظم ما يُـطلب من الله أن يطلب منه رضاه ونيل محبّـته
 
* المؤمن الحـقّ من خلع جميع المعبودات غير الله
 
* مناجاة الله جل وعلا مطلبٌ عظيم جليل يُـتوصّـل به إلى جلـيل الغايات، وعظيم الأماني ، وأعذب الآمال
 
* الـقرآن يربي في الناس فقه الأولويـات
 
* إن استصحاب صفات الرب تبارك وتعالى تعين العبد على أن يـصـل بنفسه إلى طريق النجاة
 
* التوبـة وظيـفة العـمر
 
* لا ييأس أحدٌ من هداية أحد ولايدري أحدٌ أين الخواتـيـم
 
 
 
 
الزعامة
 
الزعماء الصغار وصغار الزعماء
بعض الناس تليق بهم الزعامة على حداثة سنهم، وبعض الناس تليق بهم حداثة السن على عظيم زعامتهم
 
خداع الدعاية
بعض الناس يرون أن الدعاية خير طريق لتثبت زعامتهم مع أنها خير طريق لتهديمهم
 
الزعيم الحالم والزعيم الحلم
بعض الناس يحلمون فيتوهمون فيتزعمون فينطفئون وبعض الناس تحلم بهم أمتهم فتقدمهم ثم تزعمهم ثم يتألق نجمهم، ثم لا ينطفئ أبداً مهما غيبتهم عن الأنظار وأحداث الزمان
 
زعامة كاذبة
النجم الذي يتألق فجأة ينطفئ فجأة
 
المواهب أولاً
قد تقدم الظروف إنساناً ولكن كفاءاته ومواهبه هي التي تثبته في المكان الذي قذف إليه
 
 
 
 
وكذلك نولي بعض الظالمين بعضاً
 
التقى ذئب وضبع في الطريق، فأخذ كل منهما ينتقض الآخر. قال الذئب للضبع: أنت لا تقوى على مواجهة النور، فقال له الضبع: وأنت لا تقوى على مواجهة القوة، قال الذئب: أنت جبان لا تفترس ضحيتك إلا في الظلام، قال الضبع: أنت نذل لا تفترس إلا الشاة الوادعة في غفلة من الراعي، وكانت بعيداً منهما شاة مختبئة تسمع كلامهما ولا يريانها، فقالت: اللهم سلط كلاًّ منهما على الآخر حتى أسلم منهما
 
 
 
 
لا تكن توبتك كتوبة الثعلب
 
 
جاء في إحدى القصص الرمزية
أن ثعلبا سرق عنقود عنب من احد البساتين
فتعقبه صاحب البستان حتى كاد أن يمسكه فقفز الثعلب علي سور الحديقة
وسقط منه العنقود فأخذ ينظر لعنقود االعنب على الأرض تارة وتارة أخرى
إلى صاحب البستان الذي يقترب فلما أدرك أنه لا محالة فا قد العنقود
وأنه لن يستطيع أن يأخذه
قال ::- الحمد الذي أبعدني عن الحرام
ثم فر هاربــا
 
 
 

حكم الفاروق سيدنا عمر بن الخطاب
رضى الله تعالى عنه و أرضاه
بقلم الدكتور / عائض القرنى
 

هذه بعض أخبار عمر بن الخطاب فاروق الإسلام من المراجع الموثوقة
في العدل بين رعيته ::ـ

وقف عمر يخطب الناس و عليه ثوب طويل فقال : أيها الناس اسمعوا و عوا
فقال سلمان الفارسي رضى الله عنه : و الله لا نسمع و لا نعي
فقال عمر : و لِمَ يا سلمان ؟
قال تلبس ثوبين و تُلبسنا ثوبا
فقال عمر لابنه عبد الله : يا عبد الله قم أجب سلمان
فقال عبد الله بن عمر رضى الله عنهما : إنّ أبي رجل طويل فأخذ ثوبي
الذي هو قسمي مع المسلمين و وصله بثوبه
فقال سلمان : الآن قل يا أمير المؤمنين نسمع و أأمر نُطع

 
و قال عمر مرة على المنبر للناس : ما أنتم فاعلون لو حدت على الطريق هكذا ؟
وحرف يده
فقام رجل من آخر الناس و سل سيفه و قال ::ـ
و الله لو حدت عن الطريق هكذا لقلنا بالسيوف هكذا
فقال عمر : الحمد لله الذي جعل في رعيتي من لو حدت على الطريق قومني

 
وقال له رجل : اتق الله يا عمر
فدمعت عيناه و قال : لا خير فيكم إذا لم تقولوها ولا خير في إذا لم أقبلها
وطالب عمر على المنبر بتقليل مهور النساء
فقامت امرأة من آخر المسجد فقالت يا أمير المؤمنين إنّ الله يقول
( وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارا فَلاَ تَأْخُذُواْ مِنْهُ شَيْئا )
فقال عمر : أصابت امرأة و أخطأ عمر

 
يقول ابن عباس : و الله لقد رأيت في قميص عمر و هو خليفة أربع عشرة رقعة
ولهذا حيَّاه الشاعر محمود غنيم فقال ::ـ
* يا من يرى عمرا تكسوه بردته - و الزيتُ أدمٌ له و الكوخُ مأواهُ
* يهتز كسرى على كرسيه فرقًا - من خوفه و ملوكُ الروم تخشاهُ
 
* و جاء الهرمزان الوزير الفارسي يبحث عن عمر فوجده نائما تحت شجرة
عليه قميص مرقع بلا حراسة ، فهزّ الهرمزان رأسه و قال ::ـ
حكمت فعدلت فأمنت فنمت
فنظمها حافظ إبراهيم في قوله ::ـ
* فقال قولة حق أصبحت مثلا - و أصبح الجيل بعد الجيل يرويها
* أمنت لما أقمت العدل بينهمُ - فنمتَ نوم قرير العين هانيها
 
* و قال عمر :: و الله لو عثرت بغلة في ضفاف دجلة لخشيت أن يسألني الله عنها
لِمَ لم تصلح الطريق لها يا عمر؟

 
و وجد حلوى عند أطفاله فقال لزوجته : من أين لكم ثمن هذه الحلوى؟
قالت كنت أوفّر من حصتنا من الدقيق الذي يأتينا من بيت المال
فقال عمر : توفرين الدقيق و في المسلمين من لا يجد دقيقا ؟
وأخذ الحلوى من أيدي أطفاله و قال ردوها لبيت مال المسلمين
قال حافظ إبراهيم ::ـ
* لمّا اشتهت زوجه الحلوى فقال لها - من أين لي ثمن الحلوى فأشريها
 
وتقول زوجته عاتكة : كان يأتي إلى فراشه لينام فيطير منه النوم و يجلس يبكي
فأقول له : ما لك يا أمير المؤمنين ؟
فيقول : توليت أمر أُمة محمد صلى الله عليه وسلم
وفيهم المسكين والضعيف واليتيم والمظلوم
و أخشى أن يسألني الله عنهم يوم القيامة
 
 
وقرقر بطنه من الجوع على المنبر عام الرمادة فأشار إلى بطنه وقال
قرقر أو لا تقرقر والله لا تشبع حتى يشبع أطفال المسلمين

 
ومر بامرأة في خيمة وقد ولدت طفلا وعندها أطفال غيره قد مات أبوهم
فذهب إلى بيت المال و أحضر دقيقا وزيتا وأوقد لهم النار وصنع لهم العشاء وقدمه
فقالت المرأة : والله إنك خيرٌ من عمر بن الخطاب
وقرأ قول الله تعالى
( أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ )
فبكى وقال ما بقي لنا شيء ومن بقي له شيء فليطلبه

 
وذهب بثوبه المرقعّ لفتح بيت المقدس وقال له بعض قواده
لو لبست يا أمير المؤمنين لباسا جميلا إعزازا للإسلام
فقال : نحن قوم أعزنا الله بالإسلام ومهما ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله
وكان يطلي إبل الصدقة فجاءه رجل فقال : يا أمير المؤمنين أنا أطلي عنك الإبل
فقال عمر : أأنت تحمل عني ذنوبي يوم القيامة ؟

 
وذهب مرة خلف أبي بكر الصديق رضى الله تعالى عنهما
ودخل أبو بكر خيمة امرأة مع أطفالها
فاختفى عمر و انتظر حتى خرج أبو بكر ثم دخل على المرأة فسألها عن حالها
فقالت أنا امرأة حسيرة كسيرة ومعي عيال وليس لنا عائل إلا الله
فقال عمر وماذا يصنع هذا الشيخ الذي يدخل عليكم ؟
قالت يصنع طعامنا ويكنس بيتنا ويحلب شياهنا ويغسل ثيابنا
فجلس عمر يبكي ويقول : أتعبت الخلفاء بعدك يا أبا بكر
 
و مر في سكة المدينة ليلا فسمع بائعة لبن تقول لابنتها
امزجيه بالماء ليكثر فإن عمر لا يدري
فقالت الفتاة : لكن الله يدري
فعرف عمر البيت وخطب الفتاة لابنه عاصم وكان من ذريتها الخليفة الزاهد العادل المجدّد عمر بن عبد العزيز

 
ولما أصاب القحط المدينة كان يدور بين الخيام وجفنة الطعام على رأسه يوزعه بين الفقراء
وطلب عام القحط من الأعراب والفقراء أن يسكنوا في ضواحي المدينة ونصب لهم خياما
وقال إما نحيا سويَّا أو نموت سويَّا

 
و جاءه رجل و قال يا أمير المؤمنين لو أوصيت بالخلافة لابنك عبد الله فإنه أهلٌ لها
فقال عمر : كذبت قاتلك الله اُشهد الله على مقتك كيف أوصي بالخلافة إليه
و في المسلمين من هو خير منه ؟

 
و شكا إليه قبطي من مصر ابن أميرها محمد بن عمرو بن العاص
يقول القبطي : سابقته بفرسي يا أمير المؤمنين فسبقته
فضربني و قال أتسبقني و أنا ابن الأكرمين؟
فدعا عمر محمدا و بطحه و جلده
وقال : متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ؟

 
انظر كتاب أخبار عمر للطنطاوي
و عمر بن الخطاب للصلاّبي
و البداية والنهاية لابن كثير
 
 
 
 
 قصــة

هاهي عقارب الساعة تزحف ببطء لتصل إلى السادسة مساء في منزل زوجة الفقيد أبي محمد
التي تقضي اليوم الأول بعد رحيل زوجها الشاب إلى جوار ربه ولسان حالها تجاهه وهي ترمق صخب الدنيا ::ـ

جاورتُ أعدائي وجاور ربه
شتان بين جواره وجواري
غصَّ البيت بالمعزين رجالا ونساء صغارا وكبارا

اصبري يا أم محمد واحتسبي وعسى الله أن يريك في محمد ذي الثلاثة أعوام خير خلف لأبيه
وهكذا قضى الله أن يقضي محمد طفولته يتيم الأب غير أن رحمة الله أدركت هذا الغلام فحنن عليه قلب أمه فكانت له أما وأبا
تمر السنون ويكبر الصغير وينتظم دارسا في المرحلة الابتدائية
ولما كُرِّم متفوقا في نهاية السنة السادسة أقامت له أمه حفلا رسم البسمة في وجوه من حضر .. ولما أسدل الليل ستاره وأسبل الكون دثاره
سارَّتْه أمه أن يا بني ليس بخاف عليك قلة ذات اليد عندنا , لكني عزمت أن أعمل في نسج الثياب وبيعها , وكل مناي أن تكمل الدراسة حتى الجامعة وأنت في خير حال ..
بكى الطفل وهو يحضن أمه قائلا ببراءة الأطفال ::ـ
( ماما إذا دخلت الجنة إن شاء الله سأخبر أبي بمعروفك الكبير معي )
تغالب الأم دموعها مبتسمة لوليدها
وتمر السنون ويدخل محمد الجامعة ولا تزال أمه تنسج الثياب وتبيعها حتى كان ذلك اليوم
دخل محمد البيت عائدا من أحد أصدقائه فأبكاه المشهد ..وجد أمه وقد رسم الزمن على وجهها تجاعيد السنين
وجدها نائمة وهي تخيط
لا يزال الثوب بيدها ..كم تعبت لأجل محمد ! كم سهرت لأجل محمد
لم ينم محمد ليلته تلك ولم يذهب للجامعة صباحا ..عزم أن ينتسب في الجامعة ويجد له عملا ليريح أمه من هذا العناء
غضبت أمه وقالت : إن رضاي يا محمد أن تكمل الجامعة منتظما وأعدك أن أترك الخياطة إذا توظفت بعد الجامعة
وهذا ما حصل فعلا
هاهو محمد يتهيأ لحفل التخرج ممنيا نفسه بوظيفة مرموقة يُسعد بها والدته وهذا ما حصل فعلا
محمد في الشهر الأول من وظيفته وأمه تلملم أدوات الخياطة لتهديها لجارتها المحتاجة
محمد يعد الأيام لاستلام أول راتب وقد غرق في التفكير : كيف يرد جميل أمه ! أيسافر بها ! أيشترى لها ذهبا
لم يقطع عليه هذا التفكير إلا دخول والدته عليه وقد اصفر وجهها من التعب
قالت يا بني أشعر بتعب في داخلي لا أعلم له سببا
هب محمد لإسعافها , حال أمه يتردى , أمه تدخل في غيبوبة
نسي محمد نفسه .. نسي عمله
ترك قلبه عند أمه لا يكاد يفارقها لسان حاله ::ـ
فداك النفس يا أمي .... فداك المال والولد
وكان ما لم يدر في حسبان محمد .. هاهي الساعة تشير إلى العاشرة صباحا
محمد يخرج من عمله إلى المستشفى , ممنيا نفسه بوجه أمه الصبوح ريانا بالعافية ,
وعند باب القسم الخاص بأمه استوقفه موظف الاستقبال وحثه على الصبر والاحتساب
صعق محمد مكانه ! فقد توازنه ! وكان أمر الله قدرا مقدورا
شيع أمه المناضلة لأجله , ودفن معها أجمل أيامه , ولحقت بزوجها بعد طول غياب ,
وعاد محمد يتيم الأبوين
انتهى الشهر الأول ونزل الراتب الأول لحساب محمد .. لم تطب نفسه به
 ما قيمة المال بلا أم
هكذا كان يفكر حتى اهتدى لطريق من طرق البر عظيم
وعزم على نفسه أن يرد جميل أمه حتى وهي تحت التراب
عزم محمد أن يقتطع ربع راتبه شهريا ويجعله صدقة جارية لوالدته
 وهذا ما حصل فعلا
حفر لها عشرات الآبار وسقى الماء وبالغ في البر والمعروف
ولم يقطع هذا الصنيع أبدا حتى شاب عارضاه وكبر ولده ولا يزال الربع مُوقفاً لأمه
كانت أكثر صدقاته في برادات الماء عند أبواب المساجد
وفي يوم من الأيام وجد عاملا يقوم بتركيب برادة عند المسجد الذي يصلي فيه محمد
عجب محمد من نفسه ! كيف غفلت عن مسجد حينا
حتى فاز به هذا المحسن !! فرح للمحسن وندم على نفسه
حتى بادره إمام المسجد من الغد شاكرا وذاكرا معروفه في السقيا
قال محمد لكني لم أفعل ذلك في هذا المسجد ! قال بلى جاءني ابنك عبد الله – وهو شاب في المرحلة الثانوية ـ
 وأعطاني المبلغ قائلا ::ـ
هذا سأوقفه صدقة جارية لأبي , ضعها في برادة ماء
عاد الكهل محمد لابنه عبد الله مسرورا بصنيعه
سأله كيف جئت بالمبلغ ! ليفاجأ بأن ابنه مضى عليه خمس سنوات يجمع الريال إلى الريال حتى استوفى قيمة البرادة
وقال ::ـ
رأيتك يا أبي منذ خرجتُ إلى الدنيا تفعل هذا بوالدتك ..  فأردت أن أفعله بوالدي
ثم بكى عبد الله وبكى محمد ولو نطقت تلك الدمعات
لقالت ::ـ
إن بركة بر الوالدين تُرى في الدنيا قبل الآخرة
وبعد .. فيا أيها الأبناء
بروا آباءكم .. ولو ماتوا .. يبركم أبناؤكم
اللهم اغفر لنا ولوالدينا وارحمهم كما ربونا صغارا وأصلح لنا نياتنا وذرياتنا
 
 
 
 
وقعَت بين محمد بن الحنفيَّة وأخيه الحسن بن عليّ جَفْوَة، فأرْسل بن الحنفيّة إلى الحسن يقول :: إنَّ الله فضَّلَك عليّ، فأُمّك فاطمة بنت محمّد بن عبد الله صلى الله عليه وسلّم، وأمي امرأة من بني حنيفة، وجدّك من أمّك رسول الله، وصفوته من خلقه، وجدّي لأمِّي جعفر بن قيس، فإذا جاءك كتابي هذا فَتَعال إليّ وصالِحني حتى يكون لك الفضْل عليّ في كلّ شيء؟ فما إن بلغَتْ رسالته الحسن حتى بادر إلى بيته وصالحَهُ
 
 
 

صنع الحظ لنفسك
 

محمد البلادي
لاشك أن كثيراً من القراء قد أتاهم نبأ ( تيد ويليامز) ؛ الأميركي الذي تحول قبل أسابيع قليلة من مجرد متشردٍ يمتهن التسول عند إشارات مرور مدينة كولومبس إلى نجم إذاعي وتلفزيوني شهير خلال 48 ساعة فقط .. القصة بدأت بعد أن صّور له احد الهواة مشهدا بجواله وهو يتحدث على طريقة كبار المذيعين ثم نقله إلى الانترنت ، ليحظى المشهد بأكثر من 13 مليون زيارة خلال يومين ، انهالت بعدها العروض على ويليامز فحصل على فرصة للعمل مذيعاً، كما اختارته شركة <كرافت> للترويج لمنتجاتها، بالإضافة إلى عدة عروض للتمثيل في السينما
هذا التحول السريع لا علاقة له بالحظ كما قد يعتقد البعض ؛ ولا بالشفقة كما قد يعتقد البعض الآخر، فمن شاهد المقطع لابد أن يشهد بندرة موهبة الرجل ..غير أن غيبوبة المخدرات التي أدمنها لأكثر من عشرين عاما أفقدته الثقة بنفسه و بموهبته كما أفقدته والدته وزوجته وأبناءه الخمسة.. والتحول الحقيقي حدث في اللحظة التي عاد فيها إلى وعيه وقرر العودة إلى نهر الحياة ؛ حينها تذكر موهبته النادرة ، فاستجمع ثقته بنفسه ووضع على صدره لافتة صغيرة يقول فيها انه يحتاج فقط إلى فرصة وكان له ما أراد
هي الثقة إذن وليس الحظ .. الثقة بالنفس والثقة بالموهبة والثقة بالقدرة على النجاح .. فمهما كان حجم موهبتك لن يثق بك احد ما لم تثق أنت بنفسك أولاً وتؤمن بتميزها ومهما كان جهدك ونبوغك فلن تحقق شيئاً ما لم تنتصر على الانهزامية واليأس في داخلك
الحظ صناعة بشرية لا تتأتى للخاملين والمحبطين.. وأدبيات النجاح تحوي مئات القصص التي تؤكد أن الإنسان هو من يصنع الحظ وليس العكس لعل من أطرفها قصة ( ألان سمبسون) رجل الأعمال الأمريكي الشاب الذي لجأ ذات مساء إلى إحدى الحدائق العامة بعد أن أنهكه التفكير في الديون التي تكاد أن تُغرق شركته الصغيرة .. ولشدة انهماكه في التفكير لم يشعر (سمبسون) بذلك العجوز الذي جلس بجواره إلا بعد أن بادره بالسؤال :: لابد أن ثمة أمرا جللا يزعجك .. فطفق سمبسون يحدثه عن المصاعب الضخمة التي تهدده بالإفلاس .. حينها كتب العجوز شيكاً سلّمه لسمبسون وهو يقول :: خذ هذا المبلغ ،عالج به مشاكلك ، وسألقاك هنا بعد عام كي تعيده لي .. لم يصدق سمبسون عينيه وهو يرى بين يديه شيكاً بمبلغ نصف مليون دولار موقعاً باسم ( جون روكفلر) احد أشهر أثرياء أمريكا والعالم .. فقرر للوهلة الأولى أن يسدد كل ديونه ، لكنه عاد بعد تفكير ليقرر الاحتفاظ بالشيك وعدم صرفه قدر الإمكان .. ثم سعى لجدولة ديونه وانطلق يعمل بهمة و ثقة وخلال شهور استطاع أن يعيد شركته لدائرة الربح دون أن يصرف الشيك .. وفي الموعد المحدد ذهب سمبسون إلى الحديقة ذاتها فوجد العجوز جالساً على احد المقاعد ، وما أن جلس بجواره حتى وصلت إحدى الممرضات لتمسك بالعجوز بلطف قائلة : أرجو أن لا يكون قد أزعجك فهو دائم الهروب من المصحة العقلية الملاصقة للحديقة وكثيرا ما يدعيّ أنه جون روكفلر
الحظ معادلة بسطها العمل؛ ومقامها الثقة بالنفس مضروبة في الاجتهاد .. فاجعل من ثقتك بقدراتك وقودا لنجاحك و لا تقلق أبداً من تأخرك في النجاح ، فالمباني المتميزة تحتاج في بنائها إلى وقت اكبر من الذي تحتاجه المباني العادية..واعلم انه قد تكون هناك أحلاماً أعظم أو أقل من أحلامك الخاصة .. ولكن لن يكون هناك حلم يشبه تماماً حلمك الخاص
ذلك لأنك متفرد أكثر مما تظن
 
 
 

اختار الموت فقيرا على أن يعيش أميرا
عبره وعظه

خرج الأمير علي ابن  الخليفة العباسي المأمون الى شرفة القصر العاجية ذات يوم وراح  
ينظرإلى سوق بغداد يتابع الناس في السوق 
فلفت نظر الأمير حمال يحمل للناس بالأجرة وكان يظهر عليه الصلاح فكانت حباله على كتفه 
والحمل على ظهره ينقل الحمولة من دكان لآخر ومن مكان إلى مكان
فأخذ الأمير يتابع حركاته في السوق وعندما أنتصف الضحى ترك الحمال السوق
وخرج إلى ضفاف نهر دجلة وتوضأ وصلى ركعتين ثم رفع يديه وأحذ يدعو ثم عاد إلى السوق فعمل 
إلى قبيل الظهر ثم إشترى خبزا فأخذه إلى النهر فبله بالماء وأكل
ولما إنتهى توضأ للظهر وصلى ثم نام ساعة وبعدها نزل إلى السوق ,, للعمل 
وفي اليوم التالي عاد و راقبه الأمير علي وإذ به نفس البرنامج السابق .. والجدول الذي لا يتغير
وهكذا اليوم الثالث والرابع 
فأرسل الأمير جنديا من جنوده إلى ذلك الحمّال يستدعيه لديه في القصر فذهب الجندي وإستدعاه
فدخل الحمال الفقير على الأمير وسلم عليه
فقال الأمير :: ألا تعرفني؟
فقال :: ما رأيتك حتى أعرفك
قال :: أنا ابن الخليفة
فقال :: يقولون ذلك
قال :: ماذا تعمل أنت؟
فقال :: أعمل مع عباد الله في بلاد الله
قال الأمير قد رأيتك أياما ... ورأيتُ المشقة التي أصابتك  فأريد أن أخفف عنك المشقة
فقال :: بماذا ؟
قال الأمير أسكن معي وأهلك بالقصر آكلا  شاربا مستريحا لا همّ  ولا حزن ولا غمّ
فقال الفقير ::ـ
 يا ابن الخليفة, لا همّ على من لم يذنب , ولا غمّ على من لم يعص ولا حزن على من لم يُسيء
أما من أمسى في غضب الله وأصبح في معاصي الله  فهو صاحب الغمّ والهمّ والحزن
فسأله عن أهله فاجابه قائلا ::ـ
أمي عجوز كبيرة وأختي عمياء حسيرة وهما تصومان كل يوم وآتي لهما بالإفطار
ثم نفطر جميعا ثم ننام
فقال الأمير : ومتى تستيقظ؟؟
فقال :إذا نزل الحي القيوم إلى السماء الدنيا - يقصد انه يقوم الليل 
فقال : هل عليك من دين ؟
فقال  : ذنوبٌ سلفتْ بيني وبين ربي
فقال :  ألا تريد معيشتنا ؟
فقال : لا و الله  لا أريدها
فقال :  ولم ؟
فقال:: أخاف أنْ يقسو قلبي وأن يضيع ديني
فقال الأمير : هل تفضل أن تكون حمالا على أن تكون معي في القصر؟
فقال : نعم والله  
فأخذ الأمير يتأمله وينظر إليه  مدهوشاً
وراح الحمال يلقى عليه مواعظ عن الإيمان والتوحيد ثم تركه وذهب
وفي ليلة من الليالي شاء الله ان يستيقظ الأمير وان يستفيق من غيبوبته  
وأدرك أنه كان في سبات عميق وأن داعي الله يدعوه لينتبه
فاستيقظ الأمير وسط الليل وقال لحاشيته  
أنا ذاهب إلى مكان بعيد
أخبروا أبي الخليفة المأمون أني ذهبت وقولوا له 
بأنّي وإياه سنلتقي يوم العرض الأكبر
قالوا : ولم ؟
فقال : نظرتُ لنفسي وإذ بي في سبات وضياع وظلال وأريدُ أن أُهاجر بروحي إلى الله 
فخرج وسط الليل وقد خلع لباس الأمراء ولبس لباس الفقراء ومشى واختفى عن الأنظار
ولم يعلم الخليفة ولا أهل بغداد أين ذهب الأمير وعهد الخدم به يوم ترك القصر  أنه راكب  
إلى مدينة واسط كما تقول كتب التاريخ 
وقد غير هيئته كهيئة الفقراء وعمل مع تاجر في صنع الآجر 
فكان له ورد في الصباح ويحفظ القرآن الكريم  ويصوم الأثنين والخميس ويقوم الليل ويدعو الله عز وجل
وما عنده من مال يكفيه يوما واحدا فقط
فذهب همه وغمه وذهب حزنه وذهب الكبر والعجب من قلبه
ولما أتته الوفاة أعطى خاتمه للتاجر الذي كان يعمل لديه وقال   
أنا ابن الخليفة المأمون إذا متُ فغسلني وكفني واقبرني ثم اذهب لأبي وسلمهُ الخاتم
فغسله وكفنه وصلى عليه وقبره وأتى بالخاتم للمأمون
وأخبرهُ خبره وحاله فلما رأى الخاتم شهق وبكى الخليفة المأمون وارتفع صوته وبكى الوزراء
وعرفوا أنه أحسن اختيار الطريق
هذه قصة من قصص التاريخ أثبتت وحفظتْ ونقلتْ
فهل من عاقل؟
 
المصدر: سياط القلوب
 
 
 

القرآن في احد خطابات هتلر
 
 
أراد الزعيم الالماني ادولف هتلر أن يلقي خطاباً للعالم يوم زحفت جيوشه الى موسكو يملأ به المكان والزمان ، فأمر مستشاريه باختيار أقوى وأجمل وأفخم عبارة يبدأ بها خطابه الهائل للعالم .. سواء كانت من الكتب السماوية ، أو من كلام الفلاسفة ، أو من قصيد الشعراء ، فدلهم أديب عراقي مقيم في ألمانيا على قوله تعالى
(اقتربت الساعة وانشق القمر)
فأعجب (ادولف هتلر) بهذه الآية وبدأ بها كلمته وتوج بها خطابه
ولو تأملنا هذه الآية لوجدنا فخامة في اشراق .. وقوة في اقناع .. وأصالة في وضوح
هذا ويذكر ان ادولف هتلر يذكر في كتابه ( كفاحي ) والذي كتبه في اثناء احتجازه في السجن عام 1924
الكثير من عبارات القرأن الكريم منها (حتى يلج الجمل في سم الخياط) في وصفه لليهود وعدم امكانية اصلاحهم وهدايتهم
قـَسّم ادولف هتلر :: اقسم بالله العظيم هذا القسم المقدس
القـَسّم الذي ادخله ادولف هتلر على القوات المسلحة الالمانية بعد ان اصبح القائد الاعلى للقوات المسلحة الالمانية بعد ان دمج منصب رئيس الجمهورية ومنصب المستشارية معا والذي كان يقسم به قادة هتلر عند تخرجهم من الكلية العسكرية او دورات الضباط السريعة
أقـَسّم بالله العظيم هذا القـَسّم المقدس ان اكون مطيعا لكل ما يصدره لي زعيم الرايخ الالماني وقائد شعبه ادولف هتلر القائد الاعلى للقوات المسلحة وان اكون مستعدا كجندي شجاع للتضحية بروحي في اي وقت من اجل زعيمي
 
المصدر
سلسلة قادة الحرب - كتاب ادولف هتلر- صفحة 38 - ترجمة كمال عبد الله - الصادر عن المكتبة الحديثة للطباعة والنشر في بيروت الطبعة الاولى 1974
 
 
 
 
 إحرص
على حفظ القلوب من الأذى
فرجوعها بعد التنافر يعسر
ان القلوب اذا تنافر ودها
مثل الزجاج كسرها لا يجبر
اصبح الناس كالبحــر .. فـكل مـن يمـر من امامه
ينحنــي ,,, ليلتقـط حجـراً ويرميــه
دون أن يكـون هنـاك مبـرر لذلـك
لمـــــــــــاذا؟؟؟
اتتوقعون لان البحر يتسع لتلك الاحجار ام
لانها ليست الا حجر سقط في عمقه لن
يتاثر به

اما واقعنا فهو اشبه بذلك كثيراً
فأصبحت الأحجار أشبه بتلك الكلمات
القاسيه يقذف بها الناس وهم لايدركون مدى
تحسسهم من تلك الضربات التي يعتقدون انها لاتترك علامات
البشر نفوس
والنفوس من زجاج ستكسر
ليس جبناً بل لما حدث من اصطدام بذلك
الحجر القاسي
بل قمة استغراب لما حدث في الزمان من
اسلوب التعامل واسلوب الصفاء الروحي
.. وممـا يـزيـد من قـسوة هـذا الواقــع ..
هناك بيـوت زجاجيـة تهاب الاحجار ومن
يمسك بها
..من يسكنهــا .. أنـاس زجاجيـــــون ..
يعلمون ان الرمي او القذف سيؤدي لكسر
بيوتهم ليسوا خائفين
خوفا على انفسهم وبيوتهم من الانكسار
لانهم يعتقدون ان زجاجهم غالي الثمن
صنع خصيصاً لهم !!!
نسوا تلك النصيحة
لاترمي الناس بحجر اذا كان بيتك من
زجاج
معهم حق فالنفوس تختلف باختلاف الزجاج
يقول ابن تيميه رحمه الله ::ـ
النفوس كالزجاج إن لم تكسرها خدشتها
هناك ماهو صافي صفاء الشمس مايعيبه
سرعة كسره
ومايميزه ان الكل يستطيع الرؤيه من خلاله
فأصغر حجر كفيل بتكسير ذلك الزجاج
وهناك ماهو معتم لا نستطيع الرؤية من
خلاله ومايميزه قوته وصلابته
اي من الزجاج انت
اتسآئل دوماً
لماذا؟؟ اصبحنا نعيش في عالم حذفت من
جذوره القيم والاخلاص
ليت صدري يتسع ما اتسعت له البحار
لكنت مثل موجه الثائر احيانا
ألتهم من يقترب مني
تعجبني انعكاسات تلك الاشعة على
شواطئه
فكن هادئاُ مثلما أحببت أن أراك دومًا
خذ وقتاً كي لا تفعل شيئاً

وقتاً كي تلملم أفكارك .
وقتاً لتستشعر دفء الشمس .
وقتاً لتستمع لأصوات الطبيعة .
إن لديك الكثير من الأحداث التي تملاً يومك ، وتدفعك عبر حياتك . وتتركك منهمكاً دون ذكرى و اضحة عن الأشياء التي قمت بعملها .
أما لو كنت توقفت وأخذت وقتاً كي تضع توقعاتك وجداول أعمالك جانباً وذهبت في جولة سيراً على القدمين بدلاً من تناول الغداء ، لتذكرت ذلك الوقت الخالي من أي هدف سوى التأمل على نحو أكثر وضوحاً من يومك المزدحم .
إن الحياة الحقيقية تقع في الأوقات الخالية منها ، إنها تقع في فترات الهدوء ، لا أوقات المخطط لاستغلال كل دقيقة فيها في إنجاز عمل ما .
إنك في حاجة لأن تتواجد من أجل الأشياء غير الموجودة مثلما تتواجد من أجل الأشياء القائمة بالفعل .
إنك في حاجة لأن تدرك حجم الأشياء .
امتداد السماء .
وعرض الأفق .
إن الأشياء التي تراها هي مقياس وجودك .
إن تأملك يشكل حياتك مثله مثل عملك .
كن أكثر انفعالاً وتلهفاً حيثما تتلاقي تأملاتك مع لمحاتك الخاطئة .
إن الحقيقة كلها تتجمع هناك وتحدد كيانك .
**************
إنني أجرب كل شيء
إنني لا أتقيد بشيء .
إنني أصبح العالم .
_______________________________
" الصعبة فجر طاقتك الكامنة في الأوقات " من كتاب
ديفيد فسك
خذ وقتاً كي لا تفعل شيئاً

وقتاً كي تلملم أفكارك .
وقتاً لتستشعر دفء الشمس .
وقتاً لتستمع لأصوات الطبيعة .
إن لديك الكثير من الأحداث التي تملاً يومك ، وتدفعك عبر حياتك . وتتركك منهمكاً دون ذكرى و اضحة عن الأشياء التي قمت بعملها .
أما لو كنت توقفت وأخذت وقتاً كي تضع توقعاتك وجداول أعمالك جانباً وذهبت في جولة سيراً على القدمين بدلاً من تناول الغداء ، لتذكرت ذلك الوقت الخالي من أي هدف سوى التأمل على نحو أكثر وضوحاً من يومك المزدحم .
إن الحياة الحقيقية تقع في الأوقات الخالية منها ، إنها تقع في فترات الهدوء ، لا أوقات المخطط لاستغلال كل دقيقة فيها في إنجاز عمل ما .
إنك في حاجة لأن تتواجد من أجل الأشياء غير الموجودة مثلما تتواجد من أجل الأشياء القائمة بالفعل .
إنك في حاجة لأن تدرك حجم الأشياء .
امتداد السماء .
وعرض الأفق .
إن الأشياء التي تراها هي مقياس وجودك .
إن تأملك يشكل حياتك مثله مثل عملك .
كن أكثر انفعالاً وتلهفاً حيثما تتلاقي تأملاتك مع لمحاتك الخاطئة .
إن الحقيقة كلها تتجمع هناك وتحدد كيانك .
**************
إنني أجرب كل شيء
إنني لا أتقيد بشيء .
إنني أصبح العالم .
_______________________________
" الصعبة فجر طاقتك الكامنة في الأوقات " من كتاب
ديفيد فسك



 


اسماك تتسلق الاشجار


من المعروف ان السمك اذا خرج من الماء لا يلبث ان يموت

ولكن هناك نوعا من السمك لا يخرج من الماء ويمكث

في الارض فقط بل يتسلق الاشجار ايضا


وهو لا يموت بعد ذلك بل يرجع الى الماء وهو اكثر صحة

وأشد قوة من قبل لما يتغذى به من الحشرات.


وهذا السمك العجيب الذي شذ عن الاحياء المائية

يوجد في جزر الملايا.


وتراه اذا جاء الجزر وانحدرت المياه عن الطين بقى فيه

وهو يقفز لاعبا ثم يعمد الى الاشجار القريبة فيتسلقها





تدفعه زعانفه القوية التي هي بالنسبة إليه بمنزلة

الارجل لدى الحيوانات الارضية ومتى صار فوق

الشجر اخذ في انتقاء الحشرات والتهامها.

* *
*












_




http://dc16.arabsh.com/i/02732/vrh962o2fqk1.png
sami.abood@hotmail.com
سياتي الصباح  الذي في النفوس سياتي كما ابدعتة الشموس
ستاتي السعيدة كما صورتها عيون القصيدة
بلادا بلادا بلادا جديدة

مجموعة أملي الجنة الإسلامية
http://dc10.arabsh.com/i/02764/23oogtqhhpk7.gif
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه  
ماذا لو اخترنا الإسلام ؟!!!!
ماذا اخترنا الإسلام ؟!(كتبه الشيخ
الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي آله وصحبه ومن والاه
وبعد


لقد حاول الغرب وأذنابهم من المنافقين تخويف الناس من
الإسلام ونشر ما يسمي
عندهم بالإسلاموفوبيا لإبعاد الناس عن هذا الدين العظيم ومن ثم فقد تشرب الكثير من الناس الخوف من الإسلام حيث يظنون أن اختيار الناس للإسلام وتطبيق شرع الله تعالي هو تقطيع للأيادي وكبت للحريات وأجملوا الشريعة في الحدود الضيقة فظنوا أن اختيار الإسلام هو رجم المسلمين والرجوع إلي القرون الوسطي المظلمة وملئوا قلوب كثير من الناس رعبا وقالوا لو طبق الإسلام ستمنع السياحة وتغلق الملاعب وتجبر النساء علي الحجاب ....... إلخ
وهذا كله ظلم للإسلام فأردت في هذه الكلمات أن أبين للناس ما هو الإسلام ؟!


إخواني الكرام لما قامت الثورة في بلادنا نظرت إلي الشعارات الكثيرة التي رفعها الشباب وغيرهم فإذا معظمها العدالة الحرية الأمن محاربة الفساد المساواة رفع الأجور الإصلاح الاقتصادي ..... إلي غير ذلك من تلك الشعارات الصحيحة العظيمة
فلما نظرت فيها رأيت أن هناك كلمة واحدة تجمع كل هذا الشعارات أتدرون ما هي ؟!


إنها الإسلام !!

ماذا اخترنا الإسلام ؟!(كتبه الشيخ

نعم والله هو
الإسلام ... هو شرع الله ...... هو دين الله


فلو أننا
اخترنا الإسلام لتحقيق كل هذا المطلوب بل وأكثر منه بكثير وليعلم المسلمون ..بل ولتعلم الدنيا كلها أن أول ثمرة من ثمرات الإسلام هو صلاح الدنيا وأول ثمرة من ثمرات تحكيم شرع الله هو الحياة الطبيعية الكريمة فماذا لو اخترنا الإسلام ؟

ماذا اخترنا الإسلام ؟!(كتبه الشيخ
لواخترنا الإسلام لتحقق .. العدل المنشود
نعم العدل الذي يجعل رئيس الدولة أمام
الإسلام كأقل رجل فيها . فلا لاستخدام الكرسي والمنصب لظلم العباد ففي ديننا كلام ربنا في الحديث القدسي { إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا } هل تعلم أخي الحبيب أننا لو اخترنا الإسلام لكان من حق أي واحد من الناس أن يدخل على الرئيس ليطلب منه حاجته ولا يمنعه أحد وهذا من تمام العدل وتأمل حديث النبي { من ولى من أمر المسلمين شيئا فاحتجب دون خلتهم وحاجتهم وفاقتهم وفقرهم احتجب الله دون خلته وحاجته وفاقته وفقره يوم القيامة{ سبحان الله إنه العدل !!
ماذا اخترنا الإسلام ؟!(كتبه الشيخ
لو اخترنا الإسلام لتحققت المساواة بين الحاكم والمحكوم والشريف والوضيع والغني والفقير فلن نجد وساطة ولا محسوبية ولا مجاملات فالكل سواء.
 
فهذا نبينا يرسي دعائم المساواة حين سرقت امرأة شريفة بنت الأكابر من بني مخزوم أسامة بن زيد حبيب النبي يتوسط عند النبي شافعا فيها ليترك النبي معاقبتها ففوجئ أسامة بن زيد بمبدأ المساواة والنبي يعاتبه ويقول (أتشفع في حد من حدود الله يا أسامة] ........ إنه الإسلام وكفي !!
ماذا اخترنا الإسلام ؟!(كتبه الشيخ
لو اخترنا الإسلام ........... فلا ديكتاتورية ولا حكم الفرد
 
بل الشورى باللين والرحمة والرفق فالإسلام دين الشورى الحقيقية وتأمل قول الله تعالي للنبي
[فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ القَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ] {آل عمران:159}ومن ثم فها هو النبي يشاور أًصحابه ماذا يفعل في أسري بدر وأخذ بمشورتهم بل لقد أخذ النبي بمشورة زوجته يوم الحديبية ونفذ النبي مشورتها.
ماذا اخترنا الإسلام ؟!(كتبه الشيخ
لو اخترنا الإسلام .... لأصلح الله الاقتصاد ولأغني الغني الكريم عباده

فلقد حرم
الإسلام إضاعة المال وحث علي الدفاع عنه بل ومن مات دون ماله فهو شهيد كما حارب الإسلام الربا وهو أكل أموال الناس بالباطل ومن قبل حربا لله ورسوله حتى قال أكابر الاقتصاديين في أوربا لابد أن نطبق الاقتصاد الإسلامي بكل حذافيره لنخرج من الأزمة الاقتصادية العالمية فنخفض الفائدة إلي صفر ونفرض ضرائب
من 2 – 3% وهذا هو القرض الحسن وتلك هي الزكاة.
ماذا اخترنا الإسلام ؟!(كتبه الشيخ
لو اخترنا الإسلام لتوسعت الأرزاق ولبارك الله فيها بركة لا توصف

كما قال الله تعالي [وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ القُرَى آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ] {الأعراف:96} تلك البركة من الله التي جعلت حبة القمح أيام حكم عمر بن عبد العزيز كحجم نواة البلحة ومكتوب عليها (هذا ما كان ينبت في زمن العدل)

ماذا اخترنا الإسلام ؟!(كتبه الشيخ
لو اخترنا الإسلام ...... لوقف الفساد وأخذنا الحق من المفسدين
لأن
الإسلام فيه حد الحرابة الذي يقام علي من آذي وقتل ..... وسرق ونهب وأفسد فيالأرض وظلم كما قال تعالي [إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ] {المائدة:33} وساعتها سترد ثروة مصر إلي أبنائها المحتاجين المغلوبين فترفع الأجور والمرتبات

ماذا اخترنا الإسلام ؟!(كتبه الشيخ
لو اخترنا الإسلام ..... لتنظفت قلوبنا وشوارعنا ومياديننا واستوت طرقاتنا

فالإسلام هو الذي علمك أن تأخذ أجر الصدقة علي الأذى تميطه عن طريق المسلمين ولخشي الحاكم إن لم يمهد للمسلمين طرقهم بل وللدواب أن يسأله الله لماذا لم تصلح لهم الطريق ؟
ماذا اخترنا


 الإسلام ؟!(كتبه الشيخ
لو اخترنا الإسلام لحصل التكافل الاجتماعي

فالزكاة ركن في
الإسلام تؤخذ من الأغنياء ولا توضع كالضرائب الجائرة في جيوب الرؤساء بل ترد إلي الفقراء كي لا يكون الحال حكرا علي الأغنياء ، وباب الصدقات مفتوح قد رغب فيه الإسلام فالإسلام نادي بكفالة اليتيم ومن تكفل يتيما رافق النبي في الجنة والإسلام نادى (من كان عنده فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له ....)

ماذا اخترنا الإسلام ؟!(كتبه الشيخ
لو اخترنا الاسلام لصلحت البيوت واستقامت الأسرة

فالولد يبر أباه فرضا والوالد يرعى ابنه أمرا فبالإسلام تحفظ الأعراض فلا يتعدى عليها بالزناة وييسر الزواج ... بل والتعدد ... ويغلق باب الحرام

ماذا اخترنا الإسلام ؟!(كتبه الشيخ
لو اخترنا الإسلام لانتظمت كل تفاصيل الحياة

حتى المستور منها كالطعام والشراب بل والجماع وقضاء الحاجة
ماذا اخترنا الإسلام ؟!(كتبه الشيخ
لو اخترنا الإسلام ....... لتحققت الحرية ....

نعم يا من تريدون الحرية إنها في الإسلام الذي نادى (متي استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا) لن تكون عبدا لمال ولا لزوجة ولا لرئيس ولا لمأمور ولا .... ستحرر من كل هذا وستكون عبدا لواحد فقط ... إنه الله وهذه تمام الحرية.
ماذا اخترنا الإسلام ؟!(كتبه الشيخ
لو اخترنا الإسلام لصلح المجتمع كله

فالجار يطعم جاره لأن فيه أجرا وصاحب البيت يكرم ضيفه لأن فيه إيمانا وفضلا، بل وحتى الغريب عابر السبيل يسعد ويأكل ويشرب ويهنأ فله في
الإسلام حقا

ماذا اخترنا الإسلام ؟!(كتبه الشيخ
لو اخترنا الإسلام لعادت أخلاقنا التي سرقها الغرب والشرق منا

فلا كذب في
الإسلام بل صدق وسلامة صدر ولا فحش وقذف في الإسلام .... بل تواصل وإحسان ولا تهرب من المسئولية .... بل إتقان للعمل.
ماذا اخترنا الإسلام ؟!(كتبه الشيخ
لو اخترنا الإسلام لصرنا علماء الدنيا

كما كنا ولأنتشر التطور والحضارة فأول كلمة في الإسلام (اقرأ) نعم إنه العلم الذي قامت عليه دعوة الإسلام.

ماذا اخترنا الإسلام ؟!(كتبه الشيخ
لو اخترنا الإسلام لسعد الجميع حتى الحيوانات

فالرفق بالحيوان ليس له جمعية عندنا بل هو ديننا، فرب شربة تعطيها لكلب تدخل بها الجنة، ورب رحمة ولقمة لقطة تغفر بها ذنوبك

ماذا اخترنا الإسلام ؟!(كتبه الشيخ

لو اخترنا الإسلام .... لحصل التوازن بين الروح والجسد

والدنيا والدين فإسلامنا يأمرنا (إن لربك عليك حقا) وفي نفس الوقت (إن لبدنك عليك حقا ولأهلك عليك حقا ولضيفك عليك حقا .....)
ماذا اخترنا الإسلام ؟!(كتبه الشيخ
لو اخترنا الإسلام لحصل الأمن والأمان لنا ولغيرنا

قال تعالي (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن) سنأخذ علي يد الضالين والمجرمين فمن مقاصد
الإسلام الأساسية حفظ النفس والعرض والمال كحفظ الدين
ماذا اخترنا


 الإسلام ؟!(كتبه الشيخ
لو اخترنا الإسلام ............ لأمن النصارى أهل الذمة

فمن آذاهم وهم في ديارنا حاربناه ...... مع اعتقادنا
 (لكم دينكم ولي دين)،
(لا إكراه في الدين) فنبي الإسلام هو القائل [من قتل ذميا أو معاهدا لم يرح رائحة الجنة]
ماذا اخترنا الإسلام ؟!(كتبه الشيخ

لو اخترنا الاسلام لن نخلف عهدا أو معاهدة

حتى ولو مع اليهود إلا إذا اخلفوها هم فالله يقول [إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ المُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ المُتَّقِينَ] {التوبة:4} فتقوي الله في الوفاء بالعهود لهم ولغيرهم
ماذا اخترنا الإسلام ؟!(كتبه الشيخ
لو اخترنا الاسلام ....... لجاهدنا في سبيل الله


لا للتشوق إلي الدماء بل للحفاظ علي الدماء واسترداد الحقوق وفتح أبواب الدعوة ورد الظلم ومن عجب أننا لو أسرنا من يحاربنا وكان يريد قتلنا أحسنا إليه وأطعمناه لأن في ذلك أجرا قال ربنا [وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ
مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا] {الإنسان:8}
ماذا اخترنا الإسلام ؟!(كتبه الشيخ
لو اخترنا الاسلام لسعدت المرأة

فميراثها محفوظ لا يتعدي عليه ظالم وكرامتها مصونة من قذفها جلد ثمانين جلده ، لا
يجب عليها أن تنفق علي أحد بل ينفق عليها وتعطي راتبا ولو لم تخرج من بيتها ولها
مثل ما للرجل بالمعروف [وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالمَعْرُوفِ] {البقرة:228} وخير الناس من أحسن إليها(خياركم خياركم لنسائهم)

ماذا اخترنا الإسلام ؟!(كتبه الشيخ
لو اخترنا الإسلام ...

لاتصلنا بالله عن طريق الصلاة خمس صلوات بدون تعب فمن عجز صلي ولو نائما ولأحسسنا بالفقراء فصمنا ... ومن مرض فعدة من أيام أخر
ولذهبنا للسياحة في الحج .....ومن لم يستطيع سقط عنه فالفرائض لا مشق فيها ولا حرج وإلا سقطت [وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ]{الحج:78}[يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ اليُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ العُسْرَ] {البقرة:185} أخيرا أقول :هذه الأمة لا يصلحها إلا دين


ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أمر أولها) ألا وهو
الإسلام فالإسلام وتطبيقشرع الله ليس نفلا ولا مستحب بل هو فرض لازم حتمي فكما قال تعالي [لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ] قال كذلك (إن الحكم إلا الله)فسأل الله تعالي أن يحبب الأمة في شرعه وقرأنه وسنة نبيه ويحكمهم فينا وأن يأخذ بنواصينا إليه وأن يولي علينا خيارنا ولا يولي علينا شرارنا وأن يصلح ديننا ودنيانا والراعي والرعية إنه ولي ذلك وهو نعم المولي ونعم النصير
 
كتبه /عبد الرحمن الصاوي
المنصورة /الاثنين 18ربيع الأول 1432
فبراير 2011
جزي الله خيرا من أعان علي نشرها قولا وطبعا وعملا
براءة الذمة
بقلم : عاهد ناصرالدين
   الذمة، لغة بمعنى العهد، وسمي بذلك لأن نقضه يوجب الذمّ ،ومن ذلك ما جاء في الحديث الشريف(المسلمون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم) أي إذا أعطى أحد المسلمين عهداً للعدو بالأمان سرى ذلك على جميع المسلمين، فليس لهم أن يخفروا عهده، ومن ثمَّ كان أيضاً من يستوطنون في دار الإسلام من غير المسلمين على عهد معهم بالأمان، يسمون مستأمنين أي أهل العهد والأمان.
   وعرفت الذمة بأنها أمر شرعي مقدر وجوده في الإنسان يقبل الإلزام والالتزام.
 ولا تتضمن الذمة الحقوق المالية التي تكون للشخص فقط؛فهي تشمل الحقوق العينية كملكية شيء معين، والحقوق الشخصية كالديون التي تترتب لصاحبها تجاه الغير، والالتزامات المالية التي تترتب على الشخص كالتزامه بمبلغ من المال أو القيام بعمل لمصلحة شخص آخر.
 وهي تشمل أيضا التزام العبد مع الله- سبحانه وتعالى خالقه وبارئه {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ }الأعراف172
  وترتبط الذمة المالية وغير المالية بالشخص نفسه ارتباطاً وثيقاً وتعد خاصة من خصائصه،ولوازم شخصيته{قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَبْغِي رَبّاً وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ }الأنعام164،{كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ }المدثر38 ،ولا يملك الشخص التنازل عن ذمته بكاملها أو جزء شائع منها؛فلا يتخلى عن نصفها أو ربعها مثلا ،ولا يستطيع العيش دونها ، وهذا يعني أن المسلم ليس باستطاعته أن يتخلى عن أحكام الشريعة ولو عن واحد منها؛فليس له أن يتنازل عن حكم الصلاة أو الزكاة أو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مثلا.
وإن ذمة الشخص ترافق حياته منذ ولادته وتنقضي بعد وفاته ،ولكنها تبقى بعد الموت إلى أن تُوفى الديون وتصفى التركة ، ومعنى ذلك أن الأصل انقضاء الذمة وزوال الأهلية بالموت، لكنهما يعتبران مستمرين بصورة استثنائية في المدة التي يستلزمها سداد الديون وتصفية التركة.
 هذا في الديون والحقوق المالية، أما بالنسبة لعلاقة العبد مع خالقه ؛فذمة العبد مشغولة بعبادة الله وحده  وأداء كل الإلتزامات الشرعية على وجهها سواء فيما يتعلق باجتناب المحرمات أو أداء الفروض سواء ما كان منها فرض عين أو فرض كفاية، ولا فرق بينهما في الوجوب؛ لأن الإيجاب واحد فيهما، وكل منهما طلب الفعل طلباً جازماً. إلا أن الفرق بينهما، هو أن فرض العين قد طلب من كل فرد بعينه، وفرض الكفاية قد طلب من جميع المسلمين، فإن حصلت الكفاية بإقامته فقد وجد الفرض، سواء أقام به كل واحد منهم، أم قام به بعضهم. وإن لم تحصل الكفاية بإقامته ظل واجباً على كل واحد منهم حتى يوجد الفرض؛ففرض الكفاية يبقى فرض كفاية وواقعه أنه فرض على مجموع المسلمين وليس على كل واحد منهم، فإذا لم تحصل الكفاية بالمتلبسين بالقيام به ظل الواجب في عنق بقية المسلمين، فلو انضم واحد آخر فحصلت الكفاية بإقامة الفرض، سقط الوجوب عن الباقين.
   أما فرض العين: فكل مسلم مخاطب بعينه به ولو قامت كل الخلائق به.
وفي حالة أن الكفاية لا تحصل إلا بكل الأمة الإسلامية يعم الواجب الجميع وهذا من مقتضيات فرض الكفاية، لأن أصل الخطاب هو لمجموع المسلمين بإقامة الفرض وليس لأعيانهم.
  وهذا يعني أن ذمة كل مسلم مشغولة  ولا تبرأ إلا بقيام الفرض ،من هذه الفروض فرض إقامة نظام الحكم في الإسلام الذي فرضه رب العالمين وهو نظام الخـلافة، الذي يُـنصَّب فيه خليفة بالبيعة على كتاب الله وسنة رسوله للحكم بما أنزل الله. والأدلة على ذلك كثيرة مستفيضة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة:
أما الكتاب فقد قـال تعالى مخاطباً الرسـول عليه الصـلاة والسـلام:{فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ} [048:005] ٍٍٍ وقال: {وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكٍَ} [049:005]. وخطاب الرسول صلى الله عليه وسلم بالحكم بينهم بما أنزل الله هو خطاب لأمته صلوات الله وسلامه عليه، ومفهومه أن يوجِدوا حاكماً بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكم بينهم بما أنزل الله، والأمر في الخطاب يفيد الجزم؛ لأن موضوع الخطاب فرض، وهذا قرينة على الجزم كما في الأصول، والحاكم الذي يحكم بين المسلمين بما أنزل الله بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الخليفة. ونظام الحكم على هذا الوجه هو نظام الخـلافة. هذا فضلاً عن أن إقامة الحدود وسائر الأحكام واجبة، وهذه لا تقام إلا بالحاكم، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، أي أن إيجاد الحاكم الذي يقيم الشرع هو واجب. والحاكم على هذا الوجه هو الخليفة، ونظام الحكم هو نظام الخـلافة.
وأما السنة فقد رُوي عن نافع قال: قال لي عبد الله بن عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية» رواه مسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم فرض على كل مسلم أن تكون في عنقه بيعة، ووصف من يموت وليس في عنقه بيعة بأنه مات ميتة جاهلية. والبيعة لا تكون بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا للخليفة ليس غير. فالحديث يوجب وجود بيعة في عنق كل مسلم، أي وجود خليفة يستحق في عنق كل مسلم بيعة بوجوده. وروى مسلم عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إنما الإمام جُنة يُقاتَل من ورائه ويُتقى به». وروى مسلم عن أبي حازم قال: قاعدت أبا هريرة خمس سنين، فسمعته يُحدّث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلما هلك نبي خلفه نبي، وإنه لا نبي بعدي، وستكون خلفاء فتكثر، قالوا فما تأمرنا؟ قال: فُوا ببيعة الأول فالأول، وأعطوهم حقهم، فإن الله سائلهم عما استرعاهم». فهذه الأحاديث فيها وصف للخليفة بأنه جُنة، أي وقاية. فوصف الرسول بأن الإمام جنة هو إخبار فيه مدح لوجود الإمام، فهو طلب؛ لأن الإخبار من الله ومن الرسول، إن كان يتضمن الذم فهو طلب ترك، أي نهي، وإن كان يتضمن المدح فهو طلب فعل، فإن كان الفعل المطلوب يترتب على فعله إقامة الحكم الشرعي، أو يترتب على تركه تضييعه، كان ذلك الطلب جازماً. وفي هذه الأحاديث أيضاً أن الذين يسوسون المسلمين هم الخلفاء، وهو يعني طلب إقامتهم. على أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بطاعة الخلفاء، وبقتال من ينازعهم في خلافتهم. وهذا يعني أمراً بـإقامة خليفة، والمحافظة على خلافته بقتال كل من ينازعه. فقد روى مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ومن بايع إماماً فأعطاه صفقة يده، وثمره قلبه، فليطعه إن استطاع. فإن جاء آخر ينازعه، فاضربوا عنق الآخر». فالأمر بطاعة الإمام أمر بـإقامته، والأمر بقتال من ينازعه قرينة على الجزم في دوام إيجاده خليفة واحداً.
وأما إجماع الصحابة فإنهم، رضوان الله عليهم، أجمعوا على لزوم إقامة خليفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته، وأجمعوا على إقامة خليفة لأبي بكر، ثم لعمر، ثم لعثمان، بعد وفاة كل منهم. وقد ظهر تأكيد إجماع الصحابة على إقامة خليفة من تأخيرهم دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم عقب وفاته، واشتغالهم بنصب خليفة له، مع أن دفن الميت عقب وفاته فرض. والصحابة الذين يجب عليهم الاشتغال في تجهيز الرسول ودفنه اشتغل قسم منهم بنصب الخليفة عن الاشتغال بدفن الرسول، وسكت قسم منهم عن هذا الاشتغال، وشاركوا في تأخير الدفن ليلتين مع قدرتهم على الإنكار، وقدرتهم على الدفن، فقد توفي الرسول صلى الله عليه وسلم ضحى الاثنين، وبقي دون دفن ليلة الثلاثاء ونهار الثلاثاء حيث بويع أبو بكر رضي الله عنه ثم دفن الرسول صلى الله عليه وسلم وسط الليل، ليلة الأربعاء، أي تأخر الدفن ليلتين، وبويع أبو بكر قبل دفن الرسول صلى الله عليه وسلم. فكان ذلك إجماعاً على الاشتغال بنصب الخليفة عن دفن الميت، ولا يكون ذلك إلا إذا كان نصب الخليفة أوجب من دفن الميت. وأيضاً فإن الصحابة كلهم أجمعوا طوال أيام حياتهم على وجوب نصب الخليفة. ومع اختلافهم على الشخص الذي يُنتخب خليفة، فإنهم لم يختلفوا مطلقاً على إقامة خليفة، لا عند وفاة رسول الله، ولا عند وفاة أي خليفة من الخلفاء الراشدين. فكان إجماع الصحابة دليلاً صريحاً وقوياً على وجوب نصب الخليفة.
  وقد أمهل الشرع المسلمين لإقامة خليفة  ثلاثة أيام بلياليها، فلا يَحِلّ لمسلم أن يبيت ثلاث ليال وليس في عنقه بيعة.
   أما تحديد أعلى الحد بثلاث ليال، فلأن نصب الخليفة فرض منذ اللحظة التي يتوفى فيها الخليفة السابق أو يعزل، ولكن يجوز تأخير النصب مع الاشتغال به مدة ثلاثة أيام بلياليها، فإذا زاد على ثلاث ليال، ولم يقيموا خليفة، يُنظَر، فإن كان المسلمون مشغولين بـإقامة خليفة، ولم يستطيعوا إنجاز إقامته خلال ثلاث ليال، لأمور قاهرة لا قبل لهم بدفعها، فإنه يسقط الإثم عنهم؛ لانشغالهم بـإقامة الفرض، ولاستكراههم على التأخير بما قهرهم عليه. روى ابن حبان وابن ماجة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن الله وضع عن أمتي الخطأ، والنسيان، وما استُكْرِهوا عليه». وإن لم يكونوا مشغولين بذلك فإنهم يأثمون جميعاً  وتبقى ذمتهم مشغولة ولا تبرأ حتى يقوم الخليفة، وحينئذٍ يسقط الفرض عنهم وتبرأ ذمتهم.
  أما الإثم الذي ارتكبوه في قعودهم عن إقامة خليفة فإنه لا يسقط عنهم، بل يبقى عليهم يحاسبهم الله عليه، كمحاسبته على أية معصية يرتكبها المسلم، في ترك القيام بالفرض.
  أما كون أقصى مدة يمهل فيها المسلمون لنصب الخليفة ثلاثة أيام بلياليها؛ فذلك لأن عمر عهد لأهل الشورى عند ظهور تحقق وفاته من الطعنة، وحدّد لهم ثلاثة أيام، ثم أوصى أنه إذا لم يُتفق على الخليفة في ثلاثة أيام، فليقتل المخالف بعد الأيام الثلاثة، ووكّل خمسين رجلاً من المسلمين بتنفيذ ذلك، أي بقتل المخالف، مع أنهم مِنْ أهل الشورى، ومِنْ كبار الصحابة، وكان ذلك على مرأى ومسمع من الصحابة، ولم يُنقَل عنهم مُخالف، أو مُنكِر لذلك، فكان إجماعاً من الصحابة على أنه لا يجوز أن يخلوَ المسلمون من خليفة أكثر من ثلاثة أيام بلياليها، وإجماع الصحابة دليل شرعي كالكتاب والسنة.
أخرج البخاري من طريق المِسْوَر بن مخرمة قال: «طرقني عبد الرحمن بعد هجع من الليل، فضرب الباب حتى استيقظت، فقال أراك نائماً، فوالله ما اكتحلت هذه الثلاث بكثير نوم» أي ثلاث ليال. فلما صلى الناس الصبح تمت بيعة عثمان.
ولذلك، فإن على المسلمين عند شغور مركز الخليفة، أن ينشغلوا في بيعة الخليفة التالي وينجزوها خلال ثلاثة أيام، أما إذا لَم ينشغلوا ببيعة الخليفة بل قضي على الخـلافة وقعدوا عنها، فهم آثمون منذ القضاء عليها وقعودِهم عنها، كما هو حادث اليوم، فالمسلمون آثمون لعدم إقامتهم الخلافة منذ إلغاء الخلافة في 28 رجب 1342هـ، إلى أن يقيموها، ولا يبرأ من الإثم إلا من تلبس بالعمل الجاد لها مع جماعة مخلصة صادقة؛ فبذلك ينجو من الإثم، وهو إثم عظيم كما بيّنه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : «… ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية» للدلالة على عظم الإثم.
 ولا تبرأ الذمة بالدعوة إلى الإسلام بشكل مفتوح وغير مبلور محدد مما يسمح للأفكار الأخرى أن تدخل الدعوة بحجة عدم مخالفتها لها، أو فيها مصلحة أو نحو ذلك.
  فمَن كانت الدعوة لديه غير مبلورة الفكرة ولا واضحة المفاهيم، ولا محددة الأهداف...، فإنه لن يدرك كون الديمقراطية نظام كفر، ولن يدرك أن الاشتراكية ليست من الإسلام، ولن يدرك جريمة التشريع من البرلمان، وكذلك لن يدرك ماذا يجوز أخذه من علوم وصناعات عند الآخرين وما لا يجوز أخذه كالحضارة والمفاهيم عن الحياة، وقد يكون يصلي ويصوم، وذلك لكونه يدعو إلى الإسلام بشكل مفتوح، وهذا ما أصاب الأمة في أواخر الدولة، حيث كان واضحاً عدمُ تمييز العلماء المسلمين حينها بين ما يجوز أخذه من الغرب من علوم وصناعات واختراعات، وبين ما لا يجوز أخذه من حضارة ومفاهيم عن الحياة.
  ولا تبرأ الذمة بالتوفيق بين الإسلام وبين الغرب في الثقافة والعلوم، في الحضارة والمدنية، كمن سُمّوا بعلماء النهضة أو علماء الإصلاح أو العلماء العصريين.
 هؤلاء وأمثالهم لم تبرأ ذمتهم فقط ، فمن هؤلاء العلماء انطلق فهم الإسلام المفتوح، حيث فتح باب فهم الإسلام على مصراعيه، وصار يدخله ما ليس منه، وصارت القواعد الشرعية بدل أن تكون ضوابط في الفهم، ومانعة من الخروج عن الشرع، أصبحت هي المفتاح الذي فتح هذا الباب، وصار الإسلام عندهم يفسر بما لا تحتمله نصوصه ليوافق المجتمع الحاضر والفكر الغالب، واستحدثت من أجل ذلك قواعد كلية لا سند شرعياً لها، تتفق مع هذه النظرة من مثل (لا ينكر تغير الأحكام بتغير الزمان والمكان) و(العادة محكمة) و(ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن) وفسروا كثيراً من النصوص الشرعية تفسيراً يراد منه تعطيلها كالقول إن الجهاد دفاعي، وتعدد الزوجات لا يكون إلا بأسباب كالمرض أو العقم
  ولا تبرأ الذمة بالدعوة إلى الإسلام بشكل"عام" ،أي بالدعوة لعموم الإسلام دون تفاصيل معالجاته، فيقول مثلاً "الإسلام هو الحل" "والإسلام يحقق الفوز في الدارين" " والإسلام هو أحسن نظام"... وأمثال ذلك، فإذا سألته عن معالجات الإسلام لأنظمة الحياة سكت، وإن سألته عن دولة الإسلام التي تطبق أنظمته صمت، وإن سألته عن كيفية تغيير الأنظمة الحالية إلى نظام الإسلام اضطرب وتلعثم ونظر حوله وتشنج ، هذا إن لم يبتعد عنك يسابق الريح طلبا للسلامة.
  أما ما الدليل على عدم جواز الدعوة للإسلام بشكل عام مفتوح، فإنه مستفيض في كتاب الله سبحانه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فكما قال الله سبحانه: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلَامُ} {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ}، ذكر كذلك آيات الحكم والاقتصاد والعلاقات الزوجية، وعدم موالاة الكافرين، ورجم الزاني وقطع يد السارق، ثم بين أن أنظمة الإسلام أنظمة مميزة لا يختلط فيها غيرها {حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ} {ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} { لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا}... وكثير غيرها في كتاب الله سبحانه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
  وهنا نتساءل ما هو الواقع الذي تعيشه كل بلدان العالم الإسلامي ؟
   أليست كافة البلاد الإسلامية، لا يُطبَّق فيها الإسلام ؟، وهي مفتوحة للسفارات الأجنبية كأنها الحاكم الحقيقي ، فحولت البلاد الإسلامية إلى مناطق صراع وأزمات اقتصادية  وسياسية  واجتماعية وفتن واقتتال داخلي يحصد الأرواح بأعداد هائلة ويهدر مقدرات الأمة وثرواتها وما حرب العراق مع إيران ،والعراق والكويت ببعيدة عن أذهاننا .
   إن الحفاظ على وحدة بلدان العالم الإسلامي واجب شرعي؛فلا يصح الانجرار وراء من يدعو إلى تقسيم البلاد بحجة فساد النظام، فبدلا من المطالبة بتقسيم البلاد إلى أجزاء متناثرة يجب أن تتحرك الشعوب لمطالبة حكامها برفع الظلم عن الناس وتحصيل الحقوق، وإنكار منكرات النظام، وإجباره على رعاية شؤون الناس رعاية صحيحة وفق أحكام الإسلام، كل ذلك واجب على المسلمين، ولكن لا يصح بحال من الأحوال تمزيق  أي بلد من بلاد المسلمين إلى مزق وكيانات كرتونية  يُنصَّب عليها من يكون تابعا للأجنبي ، يطبق سياساته .
    ألا يكفي أن الكفار قد مزقوا العالم الإسلامي إلى أكثر من سبعة وخمسين مزقه، ونصبوا حكاما متسلطين على رقاب  الأمة، يسومونها جميع أصناف الذل والهوان والعذاب، وإذا اجتمعوا تآمروا وإذا تفرقوا تناحروا،فأضاعوا البلاد والعباد، فكانوا عاراً وسبةً على هذه الأمة الإسلامية الكريمة.
     إن الشرع الإسلامي يفرض أن يكون المسلمون جميعاً في دولة واحدة، وأن يكون لهم خليفة واحد لا غير، ويحرم شرعاً أن يكون للمسلمين في العالم أكثر من دولة واحدة، وأكثر من خليفة واحد.
   كما يجب أن يكون نظام الحكم في دولة الخـلافة نظام وحدة، ويحرم أن يكون نظاماً اتحادياً؛ وذلك لما روى مسلم أن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ومَنْ بايع إماماً، فأعطاه صفقة يده، وثمرة قلبه، فليطعه إن استطاع، فإن جاء آخر ينازعه، فاضربوا عنق الآخر». ولما روى مسلم عن عرفجة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «مَنْ أتاكم وأمرُكُم جميعٌ على رجل واحد، يريد أن يشقّ عصاكم، أو يُفرّق جماعتكم، فاقتلوه».
    فهل آن الأوان  أن يدرك المسلمون أن القضية المصيرية للمسلمين في العالم أجمع هي إعادة الحكم بما أنزل الله ، عن طريق إقامة الخلافة بنصب خليفة للمسلمين يُبايع على كتاب الله وسنة رسوله ليهدم أنظمة الكفر ، ويضع أحكام الإسلام مكانها موضع التطبيق والتنفيذ ، ويحول البلاد الإسلامية إلى دار إسلام ، والمجتمع فيها إلى مجتمع إسلامي ، ويحمل الإسلام رسالة إلى العالم أجمع بالدعوة والجهاد .
  ولا تبرأ الذمة إلا بالعمل الجاد والمخلص مع  الجماعة المبرئة للذمة ، ومن أهم مواصفاتها أنها إسلامية مبدئية، سياسية، عالمية، تعمل لاستئناف الحياة الإسلامية بطريقة شرعية وليست عقلية { قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ}.  
 وأن يكون لها أمير واجب الطاعة .
  هذه هي أهم المواصفات التي يجب أن تتصف بها كل جماعة جعلت النهوض بالأمة الإسلامية قصدها الذي تسعى للوصول إليه وتبغي تحقيقه، لتبرئ ذمتها أمام الله سبحانه وتعالى.
  فيا أمة الإسلام هل آن الأوان  أن نعيش بعزة وكرامة  ووحدة على أساس الإسلام ؟؟
   وأنتم أيها العلماء متى تبرئون ذمتكم بالدعوة إلى الله وعدم كتمان العلم خاصة فيما يتعلق بالقضية المصيرية للأمة الإسلامية ؟
 ويا جيوش الأمة الإسلامية متى تتحركون  نصرة لدينكم  وخالقكم وتوحيد أمتكم   ؟
   متى تتحركون لإبراء ذمتكم أمام الله – عزوجل .
           {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ }النور54 .
ــــــــــــــــ
مجموعة سر الحياة الإسلامية ترحب بكم
مجموعة سر الحياة الإسلامية ترحب بكم مجموعة سر الحياة الإسلامية ترحب بكم مجموعة سر الحياة الإسلامية ترحب بكم

خصائص العقيدة الإسلامية

مجموعة سر الحياة الإسلامية ترحب بكم
1- التوقيفية :
 بمعنى مصدرها الله تعالى، ووحي منه، وضعها الله تعالى، وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم ببيانها للناس، فلا تستمد أصولها من غير الوحيين، فهي تتفق مع الفطرة، والعقل ولا تتناقض معهما، مما يعصم الأمة من الزلل والخطأ.
مجموعة سر الحياة الإسلامية ترحب بكم
2- الثبات :
 في ثابتة لا تتغير ولا تتبدل في أصولها وقواعدها مع تغير الزمان والمكان؛ لأنها من عند الله تعالى الذي يعلم ما يضر الإنسان، وما ينفعه .

 مجموعة سر الحياة الإسلامية ترحب بكم
3- الشمول : 
 فهي تشمل جميع جواب الحياة الاجتماعية، والسياسية، والاقتصادية، وتشمل الحياة الدنيوية، والأخروية، ولا يطغى جانبٌ على آخر .
مجموعة سر الحياة الإسلامية ترحب بكم
4-   الواقعية :  
 وهذا لا يعني الرضا بالواقع أياً كان، ولكن معناه مراعاة طبيعة البشر التي خلقها الله تعالى، فهي واقعية في جميع الأمور التي تدعو إليها في العبادات، والأخلاق، والتشريع، واقعية في العبادات راعت طبيعة الإنسان فلو كان مريضاً لا يستطيع الصلاة قائماً يصلي جالساً، وغير ذلك من الأمثلة، وواقعية في الأخلاق، فقد حافظت على الأخلاق الحميدة ودعت إليها حرمت الزنا وغيره وأقرت الزواج، وفي التشريع جعلت الزكاة طهارة للنفس من الشح والبخل ... إلخ .

 مجموعة سر الحياة الإسلامية ترحب بكم
5- التكامل :
فالترابط، والتكامل دليل واضح على العقيدة الإسلامية فالإسلام كل متكامل يكمل بعضها بعضاً، فالإيمان بالله يوجب الإيمان بالرسل الذين يبلغون عن الله تعالى، يلزمه الإيمان بالكتب التي تحمل منهج الحياة للناس يلزمه الإيمان باليوم الآخر للجزاء والحساب .
مجموعة سر الحياة الإسلامية ترحب بكم

6- التوازن :

 فقد وازنت العقيدة بين حاجات الروح، وحاجات الجسد، وبين الحياة الدنيا، والحياة الآخرة، ولم يطغ جانب على آخر ، والله تعالى بين لنا الوسطية والتوازن في هذه الأمة  : " وكذلك جعلناكم أمة وسطاً " ، والنبي صلى الله عليه وسلم بين لنا منهج التوازن في قصة الرهط ، قال أحدهم : أما أنا فأصلي الليل أبداً، وقال الآخر : وأنا أصوم الدهر أبداً ولا أفطر ، وقال الآخر : وأنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبداً ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فقال : أنتم الذين قلتم كذا وكذا ؟! أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له ، لكني أصوم وأفطر ، وأصلي وأرقد ، وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني .
  { يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّـهُ نَفْسَهُ وَاللَّـهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ }
﴿آل عمران: ٣٠﴾ 

 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
 
 
 
هذه المشاركة من اختنا العضوه
 أمة الرحمن
جزاها الله عنا كل خير
 
 
 
 __________________________


 
حكم الاحتفال بعيد الأم 
 { وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا }
 (23) سورة الإسراء
 
 
الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله
  السؤال :
 عن حكم الاحتفال بما يسمى عيد الأم ؟
 الجواب :
 
إن كل الأعياد التي تخالف الأعياد الشرعية كلها أعياد بدع حادثة لم تكن معروفة في عهد السلف الصالح وربما يكون منشؤها من غير المسلمين أيضًا، فيكون فيها مع البدعة مشابهة أعداء الله سبحانه وتعالى ، والأعياد الشرعية معروفة عند أهل الإسلام؛ وهي عيد الفطر، وعيد الأضحى، وعيد الأسبوع "يوم الجمعة" وليس في الإسلام أعياد سوى هذه الأعياد الثلاثة، وكل أعياد أحدثت سوى ذلك فإنها مردودة على محدثيها وباطلة في شريعة الله سبحانه وتعالى لقول النبي صلى الله عليه وسلم :[ من أحدث في أمرنا هذا، ما ليس منه، فهو رد ]
الراوي: عائشة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير
- الصفحة أو الرقم: 8333
خلاصة حكم المحدث: صحيح
 
 
وإذا تبين ذلك فإنه لا يجوز في العيد الذي ذكر في السؤال والمسمى عيد الأم، لا يجوز فيه إحداث شئ من شعائر العيد؛ كإظهار الفرح والسرور، وتقديم الهدايا وما أشبه ذلك، والواجب على المسلم أن يعتز بدينه ويفتخر به وأن يقتصر على ما أمرنا  الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم في هذا الدين القيم الذي ارتضاه الله تعالى لعباده
فلا يزيد فيه ولا ينقص منه
 والذي ينبغي للمسلم أيضًا ألا يكون إمَّعَةَّ يتبع كل ناعق بل ينبغي أن يُكوِّن شخصيته بمقتضى شريعة الله تعالى حتى يكون متبوعًا لا تابعًا، وحتى يكون أسوة لا متأسيًا؛ لأن شريعة الله والحمد لله كاملة من جميع الوجوه كما قال الله تعالى: { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِيناً }
[المائدة:3].
 
 والأم أحقُّ من أن يحتفى بها يومًا واحدًا في السنة، بل الأم لها الحق على أولادها أن يرعوها، وأن يعتنوا بها، وأن يقوموا بطاعتها في غير معصية الله عز وجل في كل زمان ومكان.
--
 
 
المصدر ...موقع منهج الاسلامي

__________________________
 
 



 


 
 
بسم الله الرحمن الرحيم

استغفر  الله العظيم
الاستغفار يغسل الذنوب وينجى من العذاب ويكثر الرزق
 
{وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ }الأنفال33
َيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ {52}هود
اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً {10}‏ يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً {11} وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً {12} نوح)
 
قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  « من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب » رواه ابو داود عن ابن عباس رضى الله عنهما
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
من بعض أدعيه القران الكريم                              
·         سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير} (البقرة الآية: 285).
·         {ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار} (آل عمران الآية: 16).
·         {ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا (آل عمران الآية: 147).
·         ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار. } (آل عمران الآيتان: 193
·         {ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكو نن من الخاسرين} (الأعراف الآية:23). 
·         { ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب} (إبراهيم الآيه-41)د
·         {لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين} (الأنبياء الآية: 87).
·         {ربنا آمنا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين} (المؤمنون الآية: 109).
·         {رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين} (المؤمنون الآية: 118).
·         {رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي} (القصص الآية: 16).
·         {ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم} (غافر الآيات: 7-
·         {ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذي سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم} (الحشر الآية: 10).
·         {ربنا أتمم لنا نورنا وأغفر لنا إنك على كل شيء قدير} (التحريم الآية: 8).
 
         ومن الاحاديث
عن شداد بن اوس رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : سيد الاستغفار ان يقول العبد 
 ((ا للهم انت ربى لا اله الا انت خلقتنى وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على ، وابوء بذنبى فاغفر لى ، فأنه لا يغفر الذنوب الا انت))  
 
َأَنِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعاً حَسَناً إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ) هود 3
أتبع كتاب الله وسنه نبيه فتحلى بالخلق الحميد ، وأستغفر الله العظيم عن ما أرتكبته من ذنوب 
استغفر الله العظيم من كل فرض ترك، أو من بر اجل أورحم قطع ، أو زور نطق، او من وقت أهدر،  أو بطل أتبع، أو عد أخلف ، أو ستر فضح، أو لغو سمع ، ومن كل بدعه اتبعت، أو حرام نظر البه  ، أو دين أهمل ،او علم كتم ، استغفر الله العظيم من كل عرض هتك ومن كل إثــم فـعـــــل، استغفر الله العظيم من كل امرئ خذل، استغفر الله العظيم من كل شك وظن اتبع،
استغفر الله العظيم من كل نعمه كانت سبيل معصيه
استغفر الله العظيم من كل ذنب أذنب في ضياء النهار أو سواد الليل في ملأ أو خلا أو سراً أو علانية، استغفر الله العظيم من كل مال حرام ، استغفر الله العظيم من كل ذنب أذنب
 
 
انسخ واطبع وانشر تنال الثواب : فلا تضيع الفرصة مادمت في الدنيا، فغيرك تحت الأرض  يتمنى لو يرجع ليقرأ حرفاً من القرآن ويكسب حسنة يرجح بها ميزان حسناته

ماهو الصمت؟؟؟؟؟

هجرت البعض طوعا لاني رأيت
قلوبهم تهوى فراقي

نعم اشتاق ...ولكنني وضعت
كرامتي فوق اشتياقي

وارغب وصله دوما....ولكن
طريق الذل لاتهواه ساقي

الصمت

يمنحك طاقه قويه للتفكير بعمق في كل ما يحصل حولك
والتركيز بعقلانية على اجابتك

الصمت

يجعلك تسيطر على من أمامك من خلال نظرات محملة بمعان
غير منطوقة تجعلهم حائرين في تفسيرها

الصمت

المصحوب ببعض الحركات والإيماءات يرغم من أمامك على البوح
بما داخله فيقول اكثر مما يريد فعلا

الصمت
يولد لدى الآخرين شعورا بالغيظ الشديد لأنهم يعتبرونه هجوما مستترا
فتكون الأقوى من دون كلام ولا تعب

الصمت

هو الحل الأفضل أمام المشاكل الزوجية التافهة

الصمت

في المواقف الصعبة يولد الاحترام
بعكس الصراع و الجدل الذي يولد التنافر والحقد


الصمت

يدمر أسلحة من تتشاجر معهم ويجردهم من القدرة على مواصلة الكلام

الصمت

ـ عندما يصمت شريكك اصمت فيتساءل عن سبب صمتك ويبدأ هو بالكلام

الصمت

يعلمك حسن الاستماع الذي يفتقده الكثيرون

الصمت
أحيــاناً (هيبــة) ...

و أحياناً
يكــون (ضعــف) !!

و أحياناً
يكــون (إنسحــاب) ...

و أحياناً
هروب وعدم المقدرة على الاقناع
الصمت فن

حاول إتقانه ولن تفشل أبدا في تحقيق ما تريد في أي وقت وفي أي موقف


فقد قيل :
الساكت لا تُقضى له حاجه

وقيل:
الساكت عن الحق شيطان أخرس

ولولا القول
لما كان للذكر أجر وللمعلم فائدة وللنصح أهمية ..


سؤال قد يكون بسيطاً عند التفكير فيه؟؟
ولكن...


هل حقاً نعرف ماهو الصمت؟؟؟



غالباً ما نفهم الصّمت بطريقة سلبية...
فالصمت بالنسبة لنا يعني عدم الكلام،
غياب الصوت ليس أكثر...
انه كوب فارغ من أي محتوى...


ان احدا منا لم يختبر تجربة الصّمت الحقيقي ولم يعِشها حقاً...
الصمت بُعد آخر تماماً..
.انه أبعد من أي حدود ولا يمكن أن يوجد الا في غياب الفكراولا الصمت ف الاسلام

قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام : (من كان يؤمن بالله واليوم
الآخر فليقل خيراً أو ليصمت) ...

فكر وابحث عن التفسير
ولا تنتظر دوما للشيء جاهزا
مجموعة أملي الجنة الإسلامية